Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (6/464)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

it proves difficult for you, in which case slaughter a jadhʿah of sheep.” This is because it is narrated by Abu al-Zubayr from Jabir with ambiguous “from” transmission in all its routes; in none of them does he explicitly state direct transmission. Nor is it among the reports transmitted from him by al-Layth ibn Saʿd, as I had explained in al-Ḍaʿīfah (65), then in al-Irwāʾ (1145), and as I reaffirmed most recently in Ḍaʿīf Abī Dāwūd (485).

What I wish to draw attention to here, on this occasion, is that one of the good Pakistani students in Mecca wrote to me on 3/12/1399 AH with a summary of a discussion that had taken place between him and an Athari in Pakistan. It concerned my grading as weak Jabir’s hadith regarding the mature animal in al-Ḍaʿīfah, under hadith 65. The student argued against him on the basis of the ambiguous “from” transmission, and of what I had quoted from the scholars concerning their position on narrators practising tadlīs. The Athari replied that Abu al-Zubayr had explicitly stated direct transmission in Abu ʿAwanah’s Musnad (5/228). After citing the hadith through several routes from Zuhayr, from Abu al-Zubayr, from Jabir, he said: “Muhammad ibn Bakr narrated it from Ibn Jurayj: Abu al-Zubayr narrated to me that he heard Jabir say ...” Then he mentioned the hadith.

I say: I answered this objection by explaining that this chain, in which Abu al-Zubayr explicitly states direct transmission, is suspended and interrupted, and therefore cannot serve as proof. I mentioned this in Ḍaʿīf Abī Dāwūd (485).

Then something else of great importance occurred to me, and it was necessary to point it out: namely, that this suspended chain—by which that Athari had been misled—does not belong to the hadith that I graded weak because of the ambiguous “from” transmission. Rather, it belongs to another hadith from Jabir: the hadith mentioned shortly before as corroborating evidence for the hadith under discussion, narrated by Muhammad ibn Bakr ... through its continuous chain from Abu al-Zubayr, who heard Jabir ... The explanation follows: Muslim cited, in the Book of Sacrifices (6/77), two hadiths in succession from

يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن "، لأنه من رواية أبي الزبير معنعنا عنه في كل الطرق، ليس في شيء منها تصريحه بالتحديث، ولا هو من رواية الليث بن سعد عنه كما كنت بينته في " الضعيفة " (٦٥) ، ثم في " الإرواء " ( ١١٤٥) ، وأكدت ذلك أخيرا في " ضعيف أبي داود " (٤٨٥) . والذي أريد أن أنبه عليه هنا بهذه المناسبة أن بعض الطلبة الطيبين من الباكستانيين في مكة، كان كتب إلي بتاريخ (٣ / ١٢ / ١٣٩٩) خلاصة نقاش جرى بينه وبين أحد الأثريين في الباكستان، دار حول تضعيفي لحديث جابر هذا في المسنة في " الأحاديث الضعيفة " تحت الحديث (٦٥) ، فاحتج عليه الطالب بالعنعنة، وما كنت نقلته عن العلماء وموقفهم من المدلسين. فرد عليه الأثري بأنه قد صرح بالتحديث في روايته عند أبي عوانة في " مسنده " (٥ / ٢٢٨) فإنه قال بعد أن أسند الحديث من طرق عن زهير عن أبي الزبير عن جابر: " رواه محمد بن بكر عن ابن جريج: حدثني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول.. فذكر الحديث ". أقول: وقد أجبت عن هذه الشبهة بأن هذا الإسناد الذي فيه تصريح أبي الزبير بالتحديث معلق منقطع لا تقوم به حجة. ذكرت هذا في " ضعيف أبي داود " (٤٨٥) . ثم بدا لي شيء آخر هام جدا، فوجب التنبيه عليه، ألا وهو: أن هذا الإسناد المعلق - الذي اغتر به ذلك الأثري - ليس لهذا الحديث الذي ضعفته بالعنعنة، وإنما هو لحديث آخر عن جابر، وهو المتقدم آنفا شاهدا لحديث الترجمة من رواية محمد بن بكر.. بسنده المتصل عن أبي الزبير أنه سمع جابرا.. وإليك البيان: لقد ساق مسلم في " كتاب الأضاحي " (٦ / ٧٧) حديثين على التعاقب من