Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (6/410)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

In sum, it is not permissible for men to let their garments extend below the ankles. If this is coupled with the intention of pride, the sin is more severe.

Among the misfortunes of Muslim youth today is their wearing their trousers below the ankles—especially the Charleston-style trousers. Along with this defect, they are extremely wide at the ankles and extremely tight around the thighs and buttocks, outlining and accentuating the private parts. One sees them standing before Allah in prayer while virtually naked! To Allah we belong, and to Him we shall return.

Remarkably, some of them, despite possessing a measure of Islamic learning, attempt to cite as proof for the permissibility of this lengthening Abu Bakr’s statement when he heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say: “Whoever drags his garment out of pride, Allah will not look at him on the Day of Resurrection.” He said: “O Messenger of Allah, one side of my waist-wrapper slips down unless I keep attending to it.” The Prophet, peace and blessings be upon him, replied: “You are not among those who do it out of pride.” Al-Bukhari and others, such as Ahmad, narrated it. In one narration he added: “It sometimes slips down.” Al-Bayhaqi likewise narrated it in Shuʿab al-Iman (2/221/2).

I say: The hadith clearly states that Abu Bakr, may Allah be pleased with him, did not deliberately lengthen his garment. Rather, it shows that it would slip down unintentionally, and that he would nevertheless keep attending to it; despite this, it would sometimes slip down. Al-Hafiz said (10/217), following Ahmad’s narration: “It was as though the fastening by which he tightened it would come loose when he moved, whether by walking or otherwise, without his choosing it. When he kept watch over it, it would not slip down, for whenever it was about to slip down, he would tighten it.” He then mentioned that some narrations state that he was thin.

I say: Can this be cited as evidence when the difference is as clear as the sun between what happened to Abu Bakr unintentionally and one who deliberately lets his garment hang below the ankles all the time? We ask Allah to protect us from caprice.

وجملة القول: إن إطالة الثوب إلى ما تحت الكعبين لا يجوز للرجال، فإذا اقترن مع ذلك قصد الخيلاء اشتد الإثم ، فمن مصائب الشباب المسلم اليوم إطالته سرواله (البنطلون) إلى ما تحت الكعبين، لاسيما ما كان منه من جنس (الشرلستون) ! فإنه مع هذه الآفة التي فيه، فهو عريض جدا عند الكعبين، وضيق جدا عند الفخذين والأليتين، مما يصف العورة ويجسمها، وتراهم يقفون بين يدي الله يصلون وهم شبه عراة! فإنا لله وإنا إليه راجعون. ومن العجيب أن بعضهم ممن هو على شيء من الثقافة الإسلامية يحاول أن يستدل على جواز الإطالة المذكورة بقول أبي بكر لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ": يا رسول الله! إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لست ممن يصنعه خيلاء ". أخرجه البخاري وغيره كأحمد، وزاد في رواية: " يسترخي أحيانا "، وكذلك رواه البيهقي في " شعب الإيمان " (٢ / ٢٢١ / ٢) . قلت: فالحديث صريح في أن أبا بكر ﵁ لم يكن يطيل ثوبه، بل فيه أنه كان يسترخي بغير قصد منه، وأنه كان مع ذلك يتعاهده، فيسترخي على الرغم من ذلك أحيانا. قال الحافظ (١٠ / ٢١٧) عقب رواية أحمد: " فكأن شده كان ينحل إذا تحرك بمشي أو غيره بغير اختياره، فإذا كان محافظا عليه لا يسترخي ، لأنه كلما كاد يسترخي شده ". ثم ذكر أن في بعض الروايات أنه كان نحيفا. قلت : فهل يجوز الاستدلال بهذا والفرق ظاهر كالشمس بين ما كان يقع من أبي بكر بغير قصد، وبين من يجعل ثوبه مسبلا دائما قصدا! نسأل الله العصمة من الهوى.