Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (6/367)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

whose statements had already been cited—especially since he knows Ibn al-Jawzī’s severity in his criticism of hadiths, and knows also, Allah willing, that even if his criticism were accepted, it applies only to some of the chains of the hadith that I have presented here.

One of his oddities is that he cited the verse concerning the recitation: “We did not send before you any messenger or prophet except that, when he recited ...,” maintaining that the conjunction indicates a distinction between the two. He then rebutted this by saying: “Such usage occurs frequently in the Quran and the sunnah: one thing is conjoined to another, while the latter is intended to be the same as the former. For example: ‘Indeed, the Muslim men and Muslim women, and the believing men and believing women ...’ Thus, they are differentiated by the conjunction, even though it is known that Muslims are believers and believers are Muslims.”

I say: This is not an established fact; rather, the opposite is correct, as Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah explained in his writings, especially in his book al-Īmān [Faith]. Hence, he said in Mukhtaṣar al-Fatāwā al-Miṣriyyah [Abridgment of the Egyptian Fatwas] (p. 586): “The view held by the majority of the early generations of Muslims is that every believer is a Muslim, but not every Muslim is a believer. Thus, the believer is superior to the Muslim. Allah Most High says, 49:14: ‘The Bedouins say, “We believe.” Say: “You do not believe; rather, say, ‘We have submitted.’”’”

As you see, the verse is proof against him. Its continuation further supports this: “the devoutly obedient men and devoutly obedient women ...” For it is plainly evident that not every Muslim is devoutly obedient.

He then cited another verse which likewise cannot serve as evidence for his position: “Say: Whoever is an enemy to Allah, His angels, His messengers, Gabriel, and Michael ...” He said: “Thus, Gabriel and Michael are conjoined to the angels, although they are among them.” I say: Yes, but this is not a case of conjoining one thing to another while intending

سبقت الإشارة إلى كلامهم، لاسيما وهو يعلم تشدد ابن الجوزي في نقده للأحاديث، كما يعلم إن شاء الله أن نقده لو سلم به، خاص في بعض طرق الحديث التي خرجتها هنا. ومن غرائبه أنه ذكر آية الأمنية: * (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى..) * وأن الواو تفيد المغايرة ، ثم رد ذلك بقوله: " والجواب أن مثل هذا يقع كثيرا في القرآن وفي السنة يعطف بالشيء على الشيء، ويراد بالتالي نفس الأول كما في قوله: * (إن المسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات) *، فغاير بينهما بحرف العطف، ومعلوم أن المسلمين هم المؤمنون، والمؤمنين هم المسلمون ". فأقول: هذا غير معلوم، بل العكس هو الصواب، كما شرح ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتبه، وبخاصة منها كتابه " الإيمان "، ولذلك قال في " مختصر الفتاوى المصرية " (ص ٥٨٦) : " الذي عليه جمهور سلف المسلمين: أن كل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمنا، فالمؤمن أفضل من المسلم، قال تعالى ٤٩: ١٤: * (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا) * ". فالآية كما ترى حجة عليه، ويؤيد ذلك تمامها: * (القانتين والقانتات ... ) * الآية: فإن من الظاهر بداهة أنه ليس كل مسلم قانتا! ثم ذكر آية أخرى لا تصلح أيضا دليلا له، وهي قوله تعالى: * ( قل من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال..) *، قال: فعطف بجبريل وميكال على الملائكة وهما منهم ". أقول: نعم، ولكن هذا ليس من باب عطف الشيء على الشيء ويراد