Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (6/256)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

I note that Aḥmad also transmitted it (1/198): Dāwūd ibn Mihrān al-Dabbāgh narrated to us: Dāwūd—that is, al-ʿAṭṭār—narrated to us through this chain. It was also transmitted by Abū Dāwūd and others, and appears in Ṣaḥīḥ Abī Dāwūd, no. 1569. Al-Bukhārī (3/478) and Muslim (4/35) also transmitted it in abbreviated form through another chain from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr.

They likewise transmitted it on the authority of ʿĀʾishah herself. In one narration recorded by them both, she said: “I performed ʿumrah, and he said: ‘This is in place of your ʿumrah.’” In another, with similar wording, he said: “In place of my ʿumrah, which the Hajj overtook and from which I gained nothing.” In another: “In place of my ʿumrah which I had discontinued.” And in yet another: “As compensation for the ʿumrah performed by the people.” Muslim narrated these versions.

This indicates why the Prophet, peace and blessings be upon him, instructed her to perform this ʿumrah after Hajj. The explanation is that, during her pilgrimage with the Prophet, peace and blessings be upon him, she had entered the state of iḥrām for ʿumrah—either from the outset, or by changing her Hajj into ʿumrah, according to the well-known difference of opinion (1). When she arrived at Sarif, a place near Mecca, she menstruated and was therefore unable to complete her ʿumrah and leave the state of iḥrām by circumambulating the House. This was because, when she said to him, “I had entered the state of iḥrām for ʿumrah; what should I do about my Hajj?” he said:

(1) I say: The first view is more probable, and it is the one chosen by Ibn al-Qayyim. It is supported by Aishah's statement in a narration recorded by Ahmad (6/245): “We set out with the Messenger of Allah on the Farewell Pilgrimage. When we reached al-Shajarah, he said, ‘Whoever wishes may enter ihram for an umrah.’” She said: “I was among those who entered ihram for an umrah.” This explicitly supports the view we have deemed more probable, since al-Shajarah is the tree at Dhu al-Hulayfah, the miqat for the people of Madinah and the place where ihram begins.

قلت: وقد أخرجه أحمد أيضا (١ / ١٩٨) : حدثنا داود بن مهران الدباغ: حدثنا داود - يعني العطار - به. وأخرجه أبو داود أيضا وغيره وهو في " صحيح أبي داود " برقم (١٥٦٩) . وقد أخرجه البخاري (٣ / ٤٧٨ ) ومسلم (٤ / ٣٥) من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن أبي بكر مختصرا. وكذلك أخرجاه من حديث عائشة نفسها، وفي رواية لهما عنها قالت: فاعتمرت، فقال: " هذه مكان عمرتك ". وفي أخرى: بنحوه قال: " مكان عمرتي التي أدركني الحج ولم أحصل منها ". وفي أخرى: " مكان عمرتي التي أمسكت عنها ". وفي أخرى: " جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا ". رواها مسلم. وفي ذلك إشارة إلى سبب أمره ﷺ لها بهذه العمرة بعد الحج. وبيان ذلك: أنها كانت أهلت بالعمرة في حجتها مع النبي ﷺ، إما ابتداء أو فسخا للحج إلى العمرة (على الخلاف المعروف) (١) ، فلما قدمت (سرف) . مكان قريب من مكة -، حاضت، فلم تتمكن من إتمام عمرتها والتحلل منها بالطواف حول البيت، لقوله صلى الله عليه وسلم لها - وقد قالت له: إني كنت أهللت بعمرة فكيف أصنع بحجتي؟ قال: -

(١) قلت: والأول أرجح، وهو الذي اختاره ابن القيم، ويؤيده قول عائشة في رواية لأحمد (٦ / ٢٤٥) في رواية عنها: " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فنزلنا الشجرة، فقال: من شاء فليهل بعمرة ... قالت: وكنت أنا ممن أهل بعمرة ". فهذا صريح فيما رجحنا، لأن الشجرة شجرة ذي الحليفة ميقات أهل المدينة ومبتدأ الإحرام.