Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

and Zaʾidah was Ibn Qudāmah. He and Sufyān—namely Ibn ʿUyaynah—differed over its chain of transmission from Manṣūr—namely the Kufan Ibn al-Muʿtamir: Zaʾidah attributed it to the Companion, whereas Sufyān attributed it to the Prophet. Attribution to the Prophet is an addition from a trustworthy narrator and is therefore accepted. Unless a corroborating narrator is found to support Zaʾidah’s attribution of it to the Companion, I can only give preference to its attribution to the Prophet. It seems that al-Mundhirī alluded to this when he said: “It has been said that the correct version is attributed to the Companion.” And Allah knows best.

In al-Jāmiʿ al-Kabīr (1/320), he attributed the hadith to Saʿīd ibn Manṣūr and al-Bayhaqī in Shuʿab al-Īmān, from ʿAbdullah—whom I think was Ibn Masʿūd. I say: It appears that this supposition was al-Suyūṭī’s, and there is no justification for it. He was certainly Ibn Masʿūd, for ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd—the Nakhaʿī—is known to have narrated from him rather than from any of the other Companions named ʿAbdullah.

The attribution to the Companion then became more likely to me when I saw Hannād state in al-Zuhd (2/465/934): “Abū Muʿāwiyah narrated to us from al-Aʿmash, from Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, from Abū al-Aḥwaṣ, who said: ʿAbdullah said...” He then cited it as attributed to the Companion. I say: This is an authentic chain of transmission and a strong corroboration by al-Aʿmash of Manṣūr, even though they differed concerning the narrator from Ibn Masʿūd. The former said that he was ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, whereas al-Aʿmash said that he was Abū al-Aḥwaṣ, whose name was ʿAwf ibn Mālik. There is no impediment to Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd having had two shaykhs for this report. This is supported by the fact that Zaʾidah also narrated it from al-Aʿmash in the same manner as Abū Muʿāwiyah. Al-Ṭabarānī narrated it (no. 8749). Likewise, Abū Yaḥyā al-Ḥammānī narrated it from Ḥabīb ibn Ḥassān (the original reads: Sinān) al-Asadī, who said: “I heard Abū Wāʾil say: ...”

وزائدة هو ابن قدامة، فقد اختلف هو وسفيان - وهو ابن عيينة - في إسناده على منصور - وهو ابن المعتمر الكوفي - فأوقفه زائدة، ورفعه سفيان، والرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة، وما لم يأت متابع لزائدة على وقفه فلا يسعني إلا أن أرجح الرفع، وكأن المنذري أشار إلى ذلك بقوله: " قيل: إن صوابه موقوف " . والله أعلم. والحديث عزاه في " الجامع الكبير " (١ / ٣٢٠) لسعيد بن منصور والبيهقي في " شعب الإيمان " عن عبد الله - أظنه ابن مسعود -. قلت: والظاهر أن هذا الظن من السيوطي، لا مبرر له، فهو ابن مسعود يقينا، لأن عبد الرحمن بن يزيد - وهو النخعي - معروف بالرواية عنه دون غيره من العبادلة. ثم ترجح عندي الوقف حينما رأيت هنادا يقول في " الزهد " (٢ / ٤٦٥ / ٩٣٤) : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله: فذكره موقوفا. قلت: وهذا إسناد صحيح، ومتابعة قوية من الأعمش لمنصور، وإن اختلفا في الراوي عن ابن مسعود، فقال الأول: إنه عبد الرحمن بن يزيد، وقال الأعمش: أبو الأحوص، واسمه عوف بن مالك. ولا مانع من أن يكون لمحمد بن عبد الرحمن بن يزيد شيخان فيه. ويؤيده أن زائدة رواه أيضا عن الأعمش مثل رواية أبي معاوية. أخرجه الطبراني (رقم ٨٧٤٩) . وكذلك رواه أبو يحيى الحماني عن حبيب بن حسان (الأصل: سنان) الأسدي قال: سمعت أبا وائل يقول: ...

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies