Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

— as al-Mundhirī meant, for al-Haythamī’s wording is explicit on that point.

I add: This indicates that al-Athram was not the only one to narrate it. Allah knows best.

As for the report of Ibn ʿAbbās, Ḥakīm ibn Jubayr transmits it from him with a marfūʿ isnād (traced back to the Prophet). Ibn ʿAdī recorded it ⦗89/1⦘. Ḥakīm ibn Jubayr, however, is weak, as stated in al-Taqrīb.

Regarding the ḥadīth of ʿĀʾishah, al-Mundhirī (3/237) assigns it to al-Ḥākim with wording similar to the report of Ibn ʿAbbās, but after consulting the places where it should appear, I have not found it in al-Ḥākim’s al-Mustadrak.

I say: The ḥadīth clearly proves that it is unlawful for a wealthy neighbour to leave his neighbours hungry. He is obliged to supply them with what will stave off their hunger, and likewise to clothe them if they have no garments, and to meet other essential needs.

مراد المنذري بدليل عبارة الهيثمي فإنها صريحة في ذلك. قلت: فهذا يشعر أنه لم يتفرد به الأثرم هذا. والله أعلم. وأما حديث ابن عباس، فيرويه حكيم بن جبير عنه مرفوعا به. أخرجه ابن عدي (ق ٨٩ / ١) . وحكيم بن جبير ضعيف كما في " التقريب ". وأما حديث عائشة، فعزاه المنذري (٣ / ٢٣٧) للحاكم نحو حديث ابن " عباس " ولم أره في مستدرك الحاكم الآن بعد مراجعته في مظانه. قلت: وفي الحديث دليل واضح على أنه يحرم على الجار الغني أن يدع جيرانه جائعين، فيجب عليه أن يقدم إليهم ما يدفعون به الجوع، وكذلك ما يكتسون به إن كانوا عراة، ونحو ذلك من الضروريات.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies