Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

I then saw that al-Sakhawi, in al-Maqasid (p. 146), attributed it to al-‘Askari, from the hadith of Isma‘il ibn ‘Ayyash, from Mujammi‘ ibn Jariyah al-Ansari, from his uncle, from Anas, who attributed it to the Prophet with this wording.

I say: Thus, this route goes back to the first route, except that Isma‘il ibn ‘Ayyash narrated it with a continuous chain to the Prophet from Anas. This is one of his errors, for he is weak in his narrations from Medinans, as al-Bukhari and others stated, and Mujammi‘ was one of them. Al-Sakhawi then said: “There are also reports on this subject from Abu al-Tufayl, recorded by al-Tabarani and Ibn Lal, and from Suwayd ibn ‘Amir; some of them reinforce others.”

“Moisten”: that is, moisten them by maintaining ties with them. They use “moisture” to mean maintaining ties, just as they use “dryness” to mean severing them.

1778 — “Blessing is with your elders.”

It was recorded by Ibn Hibban (1912), Abu Bakr al-Shafi‘i in al-Fawa’id (97/1–2), Muhammad ibn Makhlad al-‘Attar in al-Muntaqa min Hadithihi (2/16/2), Abu Nu‘aym in al-Hilyah (8/172), Ibn ‘Adi in al-Kamil (fol. 44/1), al-Hakim in al-Mustadrak (1/62) and in ‘Ulum al-Hadith (p. 48), al-Khatib in al-Tarikh (11/165), al-Quda‘i in Musnad al-Shihab (5/1), Ibn ‘Asakir in al-Tarikh (13/290/1 and 14/10/1), and al-Diya’ in al-Mukhtarah (64/35/2), through ‘Abd Allah ibn al-Mubarak, from Khalid al-Hadhdha’, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, with this wording.

Al-Hakim said: “Authentic according to the conditions of al-Bukhari.” Al-Dhahabi agreed with him, and it is as they said. In al-Targhib (1/66), it is reported that he said, “According to the conditions of Muslim,” but this is an error. Ibn ‘Adi said: “It is narrated only from Ibn al-Mubarak, and its original form is mursal.”

I say: Ibn al-Mubarak was a trustworthy, precise authority, so it does not harm him that someone else narrated it as a mursal report. Moreover, it has a supporting report from the hadith of Anas, transmitted by Sa‘id ibn Bashir from Qatadah, from him, attributed to the Prophet with this wording.

ثم رأيت السخاوي في " المقاصد " (ص ١٤٦) عزاه للعسكري من حديث إسماعيل بن عياش عن مجمع بن جارية الأنصاري عن عمه عن أنس رفعه به. قلت: فرجعت هذه الطريق إلى الطريق الأولى، إلا أن إسماعيل بن عياش أسنده عن أنس، وذلك من أوهامه لأنه ضعيف في المدنيين كما قال البخاري وغيره، ومجمع هذا منهم. ثم قال السخاوي: " وفي الباب عن أبي الطفيل، عند الطبراني وابن لال، وعن سويد بن عامر، وبعضها يقوي بعض ". (بلوا) أي ندوها بصلتها، وهم يطلقون النداوة على الصلة، كما يطلقون اليبس على القطيعة. ١٧٧٨ - " البركة مع أكابركم ". أخرجه ابن حبان (١٩١٢) وأبو بكر الشافعي في " الفوائد " (٩٧ / ١ - ٢) ومحمد بن مخلد العطار في " المنتقى من حديثه " (٢ / ١٦ / ٢) وأبو نعيم في " الحلية " (٨ / ١٧٢) وابن عدي في " الكامل " (ق ٤٤ / ١) والحاكم في " المستدرك " (١ / ٦٢) وفي " علوم الحديث " (ص ٤٨) والخطيب في " التاريخ " (١١ / ١٦٥) والقضاعي في " مسند الشهاب " (٥ / ١) وابن عساكر في " التاريخ " (١٣ / ٢٩٠ / ١ و ١٤ / ١٠ / ١) والضياء في " المختارة " (٦٤ / ٣٥ / ٢) عن عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس به وقال الحاكم: " صحيح على شرط البخاري ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. ووقع في " الترغيب " (١ / ٦٦) أنه قال: " على شرط مسلم " وهو خطأ. وقال ابن عدي: " لا يروى إلا عن ابن المبارك، والأصل فيه مرسل ". قلت: ابن المبارك ثقة ثبت إمام، فلا يضره إرسال من أرسله، على أن له شاهدا من حديث أنس يرويه سعيد بن بشير عن قتادة عنه مرفوعا به.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies