Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (4/163)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

It further appears to me that, although we do not all remember that divine covenant—and the scholars have explained the reason for this—the innate disposition upon which Allah created mankind, which in fact bears witness that Allah alone is the Lord, without partner, is but an effect of that covenant. It is as though al-Hasan al-Basri, may Allah have mercy on him, alluded to this when he narrated from al-Aswad ibn Sari', attributing it to the Prophet: “Indeed, no soul is born except that it is born upon the innate disposition ...” the hadith. Al-Hasan then said: “Allah has indeed said this in His Book: ‘And when your Lord ...’ the verse.” Ibn Jarir recorded it (15353).

This is further supported by the fact that al-Hasan was among those who affirmed the taking of the covenant reported in the hadiths, as previously indicated. Accordingly, it is not valid to claim that al-Hasan al-Basri was among the later scholars who held that the testimony mentioned in the verse means only that Allah created them with an innate disposition toward tawhid, as Ibn Kathir did. And Allah knows best.

1624 — “Allah has bestowed His favor upon you at this gathering of yours: He has forgiven your wrongdoers for the sake of your righteous ones, and He has given your righteous ones what they asked for. Depart in the name of Allah.”

Ibn Majah recorded it (3024) from Abu Salamah al-Himsi, from Bilal ibn Rabah, that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to him on the morning at Muzdalifah: “Bilal, quiet the people—or have the people listen attentively.” Then he said the above.

Al-Busiri said in al-Zawa'id (207/2, Maktabah facsimile edition): “This chain of transmission is weak. The name of this Abu Salamah is unknown, and he is an unknown narrator.”

I say: Yet the hadith is authentic in my view, for it has supporting narrations from Anas ibn Malik, Ubadah ibn al-Samit, and Abbas ibn Mirdas. As for the hadith of Anas, Salih al-Murri narrates it from Yazid al-Raqashi, from Anas, attributing it to the Prophet, in a more complete version.

ثم إنه ليلوح لي أننا وإن كنا لا نتذكر جميعا ذلك الميثاق الرباني وقد بين العلماء سبب ذلك - فإن الفطرة التي فطر الله الناس عليها، والتي تشهد فعلا بأن الله هو الرب وحده لا شريك له، إنما هي أثر ذلك الميثاق، وكأن الحسن البصري ﵀ أشار إلى ذلك حين روى عن الأسود بن سريع مرفوعا: " ألا إنها ليست نسمة تولد إلا ولدت على الفطرة ... " الحديث، قال الحسن عقبه: " ولقد قال الله ذلك في كتابه: * (وإذ أخذ ربك ... ) * الآية ". أخرجه ابن جرير (١٥٣٥٣) ، ويؤيده أن الحسن من القائلين بأخذ الميثاق الوارد في الأحاديث، كما سبقت الإشارة إلى ذلك، وعليه فلا يصح أن يقال: إن الحسن البصري مع الخلف القائلين بأن المراد بالإشهاد المذكور في الآية إنما هو فطرهم على التوحيد، كما صنع ابن كثير. والله أعلم. ١٦٢٤ - " إن الله تطول عليكم في جمعكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، ادفعوا باسم الله ". أخرجه ابن ماجة (٣٠٢٤) عن أبي سلمة الحمصي عن بلال بن رباح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له غداة جمع: " يا بلال أسكت الناس، أو أنصت الناس ". ثم قال: فذكره. قال البوصيري في " الزوائد " (٢٠٧ / ٢ - مصورة المكتب) : " هذا إسناد ضعيف، أبو سلمة هذا لا يعرف اسمه، وهو مجهول ". قلت: لكن الحديث صحيح عندي، فإن له شواهد من حديث أنس بن مالك وعبادة بن الصامت وعباس بن مرداس. أما حديث أنس فيرويه صالح المري عن يزيد الرقاشي عنه مرفوعا به أتم منه.