Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

Perhaps among the good that Allah decreed for us during this long interval before the book could be printed, and amid the difficulties mentioned above, was that He, glorified and exalted is He, gave me the opportunity to benefit from certain photographic editions of hadith books, or from books that had been newly printed. I came across them only after this volume had been typeset, and had not previously been able to benefit from them. This enabled me to draw from them most of the material for the supplement that the reader will find at the end of the book, thereby confirming his statement—may Allah bless him and grant him peace: “...the believer’s entire affair is good.” Praise be to Allah, by Whose favor righteous deeds are brought to completion.

It may be useful here to point out an important matter about which I have often been asked, both in writing and orally. They ask:

“What is the reason for your differing from some of the earlier hadith authorities, such as al-Suyuti, al-Manawi, and others, in judging hadiths authentic or weak—not to mention some contemporary scholars engaged in hadith studies?”

The answer:

A. With regard to the earlier hadith authorities, the reason goes back to two fundamental matters. First, it is human nature to err and forget; in this respect, there is no difference between earlier and later scholars. An earlier scholar may forget or overlook something, and a later scholar may correct it. As has long been said: “How much the earlier scholars have left for the later ones!”

The judgment, therefore, rests upon the evidence and proof: whichever side they support is to be followed.

The second matter—and it is the more important—is that a later scholar who is knowledgeable in this discipline may examine more extensively the various chains of transmission for a given hadith in the compilations of the sunnah. This may help him strengthen the hadith by becoming aware of its supporting narrations and corroborating reports. This forms part of my methodology in tracing hadiths to their sources, as I shall indicate below,

ولعل من الخير الذي قضاه الله لنا، في هذه البرهة المديدة لطبع الكتاب والصعوبات المشار إليها آنفاً أنه ﵎ أتاح لي فُرصةً للاستفادة من بعض الكتب الحديثية المصورة، أو التي تم طبعها حديثا، ووقفت عليها بعد أن نُضد هذا المجلد، ولم يقيض لي الاستفادة منها من قبل، الأمر الذي مكنني من أن أستمد منها جل مادة (الاستدراك) الذي يراه القارئ في آخر الكتاب، مصداقاً لقوله ﷺ: " ... فأمر المؤمن كله خير"، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. هذا وقد يكون من المفيد أن أشير هنا إلى أمر هام طالما سُئلت عنه كتابة ولفظاً، وهو قولهم: ما هو السبب في مخالفتك في التصحيح والتضعيف بعض من تقدمك من الحفاظ المحدثين كالسيوطي والمناوي وغيرهما، فضلاً عن بعض المشتغلين بالحديث من المعاصرين؟ والجواب: أ- أما بالنسبة للحفاظ المتقدمين، فالسبب يعود إلى أمرين أساسين: الأول: أن الإنسان من طبعه الخطأ والنسيان، لا فرق في ذلك بين المتقدمين والمتأخرين، فقد ينسى المتقدم ويسهو، فيستدرك عليه المتأخر، وقديماً قالوا: كم ترك الأول للآخر. فالحكم حينئذ للدليل والبرهان، فمع أيهما كان اتُّبع. والآخر: وهو الأهم؛ أن المتأخر العارف بهذا الفن قد يتوسع في تتبع الطرق من دواوين السنة لحديث ما، فيساعده ذلك على تقوية الحديث لمعرفته بشواهده ومتابعاته وهذا من منهجي في التخريج، كما أشرت إلى ذلك فيما يأتي

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies