Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

a singular hadith through this route. This Yazīd was a trustworthy Syrian narrator.” Thus, in the hadith it appears as “Saʿīd ibn Yazīd,” whereas in the statement it appears as “Yazīd ibn Saʿīd.” I obtained this hadith through Yaḥyā ibn Ṣāliḥ with a higher chain than this one, and there he was named Yazīd ibn Saʿīd.”

He then cited it through Abū Nuʿaym, from al-Ṭabarānī, who said: Aḥmad ibn ʿAbd al-Wahhāb ibn Najdah informed us; Yaḥyā ibn Ṣāliḥ al-Wuḥāẓī informed us with it. He then cited it through other routes from Yaḥyā with the same wording.

I say: Regarding Yazīd ibn Saʿīd, Ibn Ḥibbān said in The Trustworthy Narrators: “He would sometimes err.” Ibn Abī Ḥātim mentioned him (4/2/267) through the reports of a group of trustworthy narrators from him, but did not mention any criticism or endorsement of him. Ibn Shāhīn also declared him trustworthy, as noted above. All the remaining narrators are trustworthy men of the two Ṣaḥīḥs; therefore, the chain is authentic.

Muslim (8/104), Aḥmad (4/391, 402, 407, 408, and 410), Abū al-Qāsim al-Aṣamm in A Section of Hadiths from His Teachers (no. 58 in the office manuscript), and Abū Nuʿaym in Accounts of Isfahan (2/80) also recorded it through routes from Abū Mūsā, with similar wording but without mention of the angel’s being sent. Abū Nuʿaym added: “Abū Usāmah—one of its narrators—said: ‘This is better for the believers than the world and all that it contains; its chain is so clear that it is as though you can see it.’”

The hadith has a corroborating report narrated by Jabbārah ibn Mughlis: Kathīr ibn Sulaym narrated to us from Anas ibn Mālik, attributing it to the Prophet with the same wording. He added at its beginning: “This Ummah has been shown mercy; its punishment is at its own hands. Then, when the Day of Resurrection comes …” the hadith. Ibn Mājah recorded it (4292). Its chain is weak, but it is acceptable as supporting evidence. This addition has previously occurred through another route from Abū Mūsā, attributed to the Prophet with similar wording, no. 957.

1382 — “When the Day of Resurrection comes, the sun will be brought near to the people, until it is at a distance of one or two miles. The sun will melt them, and they will be immersed in sweat according to their deeds: for some, it will reach their ankles, and for others …”

حديث غريب من هذا الوجه، ويزيد هذا من أهل الشام ثقة. كذا وقع في الحديث: " سعيد بن يزيد "، وفي الكلام: " يزيد بن سعيد "، وقد وقع لي هذا الحديث من حديث يحيى بن صالح أعلى من هذا، وسمي فيه يزيد بن سعيد ". ثم ساقه من طريق أبي نعيم عن الطبراني أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة أخبرنا يحيى بن صالح الوحاظي به. ثم ساقه من طرق أخرى عن يحيى به. قلت: ويزيد بن سعيد قال ابن حبان في " الثقات ": " ربما أخطأ ". وأورده ابن أبي حاتم (٤ / ٢ / ٢٦٧) من رواية جماعة من الثقات عنه. فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وقد وثقه ابن شاهين أيضا كما سبق، وسائر الرواة ثقات رجال الشيخين، فالإسناد صحيح. والحديث أخرجه مسلم (٨ / ١٠٤) وأحمد (٤ / ٣٩١ و ٤٠٢ و ٤٠٧ و ٤٠٨ و ٤١٠) وأبو القاسم الأصم في " جزء من أحاديث مشايخه " رقم (٥٨ منسوخة المكتب) وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " (٢ / ٨٠) من طرق عن أبي موسى نحوه دون بعث الملك. زاد أبو نعيم: " قال أبو أسامة (أحد رواته) : هذا خير للمؤمنين من الدنيا وما فيها، وإسناده كأنك تنظر إليه ". وللحديث شاهد من رواية جبارة بن مغلس حدثنا كثير بن سليم عن أنس بن مالك مرفوعا به، وزاد في أوله: " إن هذه الأمة مرحومة، عذابها بأيديها، فإذا كان يوم القيامة ... " الحديث. أخرجه ابن ماجه (٤٢٩٢) وإسناده ضعيف، لا بأس به في الشواهد، وقد تقدمت هذه الزيادة من طريق أخرى عن أبي موسى مرفوعا نحوه رقم (٩٥٧) . ١٣٨٢ - " إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد، حتى تكون قيد ميل أو اثنين، فتصهرهم الشمس، فيكونون في العرق بقدر أعمالهم، فمنهم من يأخذه إلى عقبيه ومنهم

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies