Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

The first part of it has another corroborating report: from Sufyan, from Asim, from Abu al-Aliyah, from Anas, attributed to the Prophet, with similar wording: “Kohl should be applied an odd number of times.” Tamam narrated it in al-Fawa'id (folio 57/1): Abu al-Hasan Khaythamah ibn Sulayman informed us—read to him—Muhammad ibn Awf, Abu Jafar al-Himsi, related to us; al-Firyabi related to us; Sufyan related to us, from Asim, from Abu al-Aliyah, from Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said it.

I say: This is an authentic chain of transmission, its narrators being trustworthy, if this Asim is Asim ibn Sulayman al-Ahwal, for he was a Basran like Abu al-Aliyah, whose name was Rafi ibn Mihran al-Riyahi. It is also possible that he was Asim ibn Bahdalah al-Kufi; if so, the chain is good. It may likewise be Asim ibn Kulayb al-Kufi, who is trustworthy; or Asim ibn Ubayd Allah ibn Asim ibn Umar ibn al-Khattab, the Medinan, who is weak but suitable for corroboration. Yet the first possibility is stronger, since he narrated from Abu al-Aliyah, as recorded by al-Daraqutni (p. 63). (See the addendum no. 259/14.) The second part of the hadith has a corroborating report in Muslim, from Jabir, attributed to the Prophet. Thus, the hadith is authentic, and all praise is due to Allah.

1261 — “When the two circumcised parts meet, ritual bathing becomes obligatory.”

This wording has been reported in hadiths from Aishah, Abd Allah ibn Amr ibn al-As, Abu Hurayrah, and others.

  1. As for the hadith of Aishah, it is narrated from her by Abd al-Aziz ibn al-Numan. Ahmad narrated it (6/239) through Ubayd Allah ibn Rabah, from him. Its narrators are trustworthy narrators of Muslim, apart from Abd al-Aziz ibn al-Numan, who is unknown. Al-Bukhari said: “His hearing from Aishah, may Allah be pleased with her, is not known.” Ibn Hibban, however, deemed him trustworthy. In another version recorded by Ahmad (6/123 and 227), Abd al-Aziz ibn al-Numan narrated from her that she said: “Whenever the two circumcised parts met, the Prophet, peace and blessings be upon him, performed ritual bathing.”
وللشطر الأول منه شاهد آخر من حديث سفيان عن عاصم عن أبي العالية عن أنس مرفوعا نحوه بلفظ: " الكحل وتر ". أخرجه تمام في " الفوائد " (ق ٥٧ / ١) أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان - قراءة عليه - حدثنا محمد بن عوف أبو جعفر الحمصي حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن عاصم عن أبي العالية عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات إذا كان عاصم هذا هو ابن سليمان الأحول فإنه بصري مثل أبي العالية واسمه رفيع بن مهران الرياحي. ويحتمل أنه عاصم بن بهدلة الكوفي، فإن كان هو، فالسند حسن. كما يحتمل أنه عاصم بن كليب الكوفي، وهو ثقة. أو عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني وهو ضعيف يصلح للاستشهاد به لكن الاحتمال الأول أقوى لأنه كان يحدث عن أبي العالية كما في " الدارقطني " (ص ٦٣) . (انظر الاستدراك رقم ٢٥٩ / ١٤) . وللشطر الثاني من الحديث شاهد في " مسلم " عن جابر مرفوعا، وبذلك صح الحديث والحمد لله. ١٢٦١ - " إذا التقى الختانان، فقد وجب الغسل ". ورد بهذا اللفظ من حديث عائشة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وغيرهم. ١ - أما حديث عائشة فيرويه عبد العزيز بن النعمان عنها. أخرجه أحمد (٦ / ٢٣٩ ) من طريق عبيد الله بن رباح عنه. ورجاله ثقات رجال مسلم غير عبد العزيز بن النعمان فهو مجهول، وقال البخاري: " لا يعرف له سماع من عائشة ﵂ ". وأما ابن حبان فوثقه. وفي رواية لأحمد (٦ / ١٢٣ و ٢٢٧) عن عبد العزيز ابن النعمان عنها قالت: " كان النبي ﷺ إذا التقى الختانان أغتسل "

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies