Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

Al-ʿUqaylī recorded it (464) through Yaḥyā ibn Ṣāliḥ al-Aylī, from Ismāʿīl ibn Umayyah, from Ibn ʿAbbās. Al-Ṭabarānī likewise recorded it (3/21/1), as did al-Ḍiyāʾ from him (63/14/1), except that he said, “Ibn Jurayj,” in place of Ismāʿīl ibn Umayyah. This al-Aylī has objectionable reports. He has two further corroborating narrations, which I mentioned under the preceding hadith with the wording, “Perform Hajj regularly” (1185).

2 — As for the hadith of Ibn Masʿūd, ʿĀṣim narrates it from Shaqīq, from him, as a Prophetic report, adding: “and gold and silver; and there is no reward for an accepted Hajj except Paradise.” It was recorded by al-Tirmidhī (1/155), al-Nasāʾī, and Aḥmad (1/387); by Ibn Ḥibbān from him (967); by al-Ṭabarī in al-Tafsīr (vol. 4, no. 3956); by al-Ṭabarānī (3/76/2); by al-ʿUqaylī (p. 157); by Abū Nuʿaym in al-Ḥilyah (4/110); and by al-Baghawī in Sharḥ al-Sunnah (2/112/1). Both he and al-Tirmidhī said: “A good, authentic, singular hadith.”

I say: Its chain of transmission is good, for ʿĀṣim—who is Ibn Bahdalah, Abū al-Najūd—has some weakness in his retention. Ibn Khuzaymah also narrated it from him in his Ṣaḥīḥ (1/253/1).

3 — As for the hadith of Ibn ʿUmar, it has three routes from him:

The first: from ʿAmr ibn Dīnār, from him. Its chain includes the weak Ḥajjāj ibn Nuṣayr, as mentioned shortly before.

The second: from Salamah ibn ʿAbd al-Malik al-ʿAwṣī, from Ibrāhīm ibn Yazīd, from ʿAbdah ibn Abī Lubābah, who said: I heard Ibn ʿUmar say—and he mentioned it. It was recorded by Abū Saʿīd ibn al-Aʿrābī in his Muʿjam (folio 14/2), and by Ibn ʿAsākir (2/285/2). This is a very weak chain of transmission. This Ibrāhīm is al-Khūzī, an abandoned narrator. As for al-ʿAwṣī, he is truthful, though he contradicts others, as stated in al-Taqrīb.

The third: from ʿUthmān ibn Saʿīd al-Ṣaydāwī: Sulaymān ibn Ṣulḥ narrated to us; Ibn Thawbān narrated to me, from Manṣūr ibn al-Muʿtamir, from al-Shaʿbī, from Ibn ʿUmar, as a Prophetic report with the same wording, except that he said: “For observing the two in close succession increases one’s lifespan and provision.”

أخرجه العقيلي (٤٦٤) عن يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عنه. وكذلك أخرجه الطبراني (٣ / ٢١ / ١) وعنه الضياء (٦٣ / ١٤ / ١) لكنه قال: " ابن جريج " مكان إسماعيل بن أمية ". والأيلي هذا له مناكير. وله متابعان آخران ذكرتهما تحت الحديث المتقدم بلفظ : " أديموا الحج " (١١٨٥) . ٢ - وأما حديث ابن مسعود فيرويه عاصم عن شقيق عنه مرفوعا به وزاد: " والذهب والفضة وليس للحج المبرور ثواب إلا الجنة ". أخرجه الترمذي (١ / ١٥٥) والنسائي وأحمد (١ / ٣٨٧) وعنه ابن حبان (٩٦٧) والطبري في " التفسير " (ج ٤ رقم ٣٩٥٦) والطبراني (٣ / ٧٦ / ٢) والعقيلي (ص ١٥٧) وأبو نعيم في " الحلية " (٤ / ١١٠) والبغوي في " شرح السنة " (٢ / ١١٢ / ١) وقال هو والترمذي: " حديث حسن صحيح غريب ". قلت: وإسناده حسن، فإن عاصما وهو ابن بهدلة أبي النجود وفي حفظه بعض الضعف وعنه رواه ابن خزيمة في " صحيحه " أيضا (١ / ٢٥٣ / ١) . ٣ - وأما حديث ابن عمر فله عنه ثلاثة طرق: الأولى: عن عمرو بن دينار عنه. وفي إسناده حجاج بن نصير الضعيف كما تقدم قريبا. الثانية: عن سلمة بن عبد الملك العوصي عن إبراهيم بن يزيد عن عبدة بن أبي لبابة قال: سمعت ابن عمر يقول: فذكره. أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في " معجمه " (ق ١٤ / ٢) وابن عساكر (٢ / ٢٨٥ / ٢) . وهذا إسناد ضعيف جدا، إبراهيم هذا هو الخوزي متروك. وأما العوصي فصدوق يخالف كما في " التقريب ". الثالثة: عن عثمان بن سعيد الصيداوي حدثنا سليمان بن صلح حدثني ابن ثوبان عن منصور بن المعتمر عن الشعبي عن ابن عمر مرفوعا به إلا أنه قال: " فإن متابعة ما بينهما يزيد في العمر والرزق ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies