Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

1126 — “He forbade bending back the mouths of waterskins to drink from them.”

It was narrated by al-Bukhari (10/73), Muslim (6/110), Abu Dawud (2/134), al-Tirmidhi (1/345), al-Darimi (2/119), al-Tahawi (2/360), Ibn Majah (2/336), al-Tayalisi (no. 2230), Ahmad (3/6, 67, 69, and 93), and Abu Ubayd in Gharib al-Hadith (fol. 112/1), through al-Zuhri, who heard Ubayd Allah ibn Abd Allah narrate from Abu سعيد al-Khudri, attributing it to the Prophet, peace and blessings be upon him. Al-Tirmidhi said: “A good, authentic hadith.”

Al-Hafiz said in Fath al-Bari: “It occurs in the Musnad of Abu Bakr ibn Abi Shaybah, from Yazid ibn Harun, from Ibn Abi Dhib—I say: meaning, from al-Zuhri—at the beginning of this hadith: ‘A man drank from a waterskin, and a snake slipped into his belly; so the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade it.’ He then cited it. Al-Ismaʿili likewise narrated it through Abu Bakr and Uthman, the two sons of Abi Shaybah, relating from each of them separately, from Yazid, with it.”

I say: Al-Darimi and al-Musnad also relate it from Yazid with this chain, but without this addition. And Allah knows best.

The hadith also has a supporting report from Ibn Abbas with this wording, adding: “After the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had forbidden that, a man rose at night and bent back the mouth of a waterskin to drink from it, whereupon a snake came out of it upon him.” Ibn Majah and al-Hakim (4/140) narrated it through Abu Amir al-Ghifari: Zamʿah ibn Salih narrated to us from Salamah ibn Wahram, from Ikrimah, from Ibn Abbas. Al-Hakim said: “Authentic according to the conditions of al-Bukhari.” But this is not so, as al-Dhahabi indicated by saying, “So he said,” because neither Zamʿah nor Salamah is among al-Bukhari’s narrators. Moreover, the former is weak, while the latter has been criticized. Another narrator reported it from Ikrimah in a different wording, without this addition; see: “He forbade drinking from the mouth of the waterskin.”

1127 — “The three things I fear most for my community in the latter days are belief in the stars, denial of the divine decree, and the injustice of the ruler.”

Abu Amr al-Dani narrated it in al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan (23/1–2), from Layth ibn Abi Sulaym, from Talhah ibn Musarrif, attributing it to the Prophet.

١١٢٦ - " نهى عن اختناث الأسقية ". أخرجه البخاري (١٠ / ٧٣) ومسلم (٦ / ١١٠) وأبو داود (٢ / ١٣٤) والترمذي (١ / ٣٤٥) والدارمي (٢ / ١١٩) والطحاوي (٢ / ٣٦٠) وكذا ابن ماجه (٢ / ٣٣٦) والطيالسي (رقم ٢٢٣٠) وأحمد (٣ / ٦ و ٦٧ و ٦٩ و ٩٣) وأبو عبيد في " غريب الحديث " (ق ١١٢ / ١) من طريق الزهري: سمع عبيد الله ابن عبد الله عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". قال الحافظ في " الفتح ": " ووقع في مسند أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب (قلت يعني عن الزهري) في أول هذا الحديث: " شرب رجل من سقاء فانساب في بطنه جنان، فنهى رسول الله ﷺ " فذكره. وكذا أخرجه الإسماعيلي من طريق أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة فرقهما عن يزيد به ". قلت: وهو عند الدارمي و " المسند " عن يزيد به دون هذه الزيادة. والله أعلم . وللحديث شاهد من حديث ابن عباس بهذا اللفظ وزاد: " وأن رجلا بعدما نهى رسول الله ﷺ عن ذلك قام من الليل إلى سقاء فاختنثه فخرجت عليه منه حية ". أخرجه ابن ماجة والحاكم (٤ / ١٤٠) من طريق أبي عامر الغفاري: حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس. وقال الحاكم: " صحيح على شرط البخاري ". وليس كذلك كما أشار إليه الذهبي بقوله: " كذا قال " وذلك لأن زمعة وسلمة ليسا من رجال البخاري، ثم إن الأول منهما ضعيف والثاني فيه كلام، وقد رواه غيره عن عكرمة بلفظ آخر بدون هذه الزيادة فانظر : (نهى أن يشرب من في السقاء) . ١١٢٧ - " إن أخوف ما أتخوفه على أمتي آخر الزمان ثلاثا: إيمانا بالنجوم وتكذيبا بالقدر وحيف السلطان ". رواه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " (٢٣ / ١ - ٢) عن ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف رفعه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies