Silsilat al-Ahadith al-Sahihah - Nasir al-Din al-Albani - (2/660)

Silsilat al-Ahadith al-SahihahNasir al-Din al-Albani

“We have pledged allegiance to you, so return.” This will come under no. 1968.

The one with diseased camels is the owner of sick camels, while the one with healthy camels is the owner of sound camels.

Know that there is no contradiction between these two hadiths and the previously cited hadiths, under nos. 781–789, stating, “There is no contagion ...” For the former affirm contagion: it passes, by Allah’s permission, from the sick to the healthy. What those other hadiths negate is the contagion believed in by the people of the pre-Islamic era: namely, that it operates independently, without regard to Allah’s will. This is indicated by the Prophet’s—peace and blessings be upon him—question to the Bedouin: “Then who infected the first one?”

By these noble words, the Prophet—peace and blessings be upon him—drew the Bedouin’s attention to the ultimate Cause, namely Allah, Exalted is He. He did not reject the Bedouin’s statement: “How is it that camels in the desert are like gazelles, then a mangy camel mingles with them and gives them mange?” Rather, he affirmed what the Bedouin had observed; he only reproved him for stopping at this outward appearance alone, saying to him: “Then who infected the first one?”

In short, the two hadiths affirm contagion, which is established by experience and observation. The other hadiths do not negate it; rather, they negate a belief in contagion coupled with heedlessness of Allah, Exalted is He, its Creator. How much today resembles yesterday! For European doctors are utterly heedless of Him, Exalted is He, because of their associationism, misguidance, and belief in contagion in the pre-Islamic manner. It is to such people that it should be said: “Then who infected the first one?”

As for the believer who neglects to take the means, he should be reminded of them and told, as in the hadith under discussion: “The owner of diseased camels must not bring them among healthy camels”—thus taking the means that Allah, Exalted is He, has created. Likewise, as stated in some of the preceding hadiths: “Flee from the leper as you flee from a lion.” This is what appears to me to be the proper reconciliation of these reports. Other views have been expressed, as mentioned in Fath al-Bari and elsewhere. And Allah knows best.

" إنا قد بايعناك فارجع " وسيأتي برقم (١٩٦٨) . (الممرض) : هو الذي له إبل مرضى و (المصح) ، من له إبل صحاح. واعلم أنه لا تعارض بين هذين الحديثين وبين أحاديث " لا عدوى ... " المتقدمة برقم (٧٨١ - ٧٨٩) لأن المقصود بهما إثبات العدوى وأنها تنتقل بإذن الله تعالى من المريض إلى السليم والمراد بتلك الأحاديث نفي العدوى التي كان أهل الجاهلية يعتقدونها، وهي انتقالها بنفسها دون النظر إلى مشيئة الله في ذلك كما يرشد إليه قوله ﷺ للأعرابي: " فمن أعدى الأول؟ ". فقد لفت النبي ﷺ نظر الأعرابي بهذا القول الكريم إلى المسبب الأول ألا وهو الله ﷿ ولم ينكر عليه قوله " ما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها الأجرب فيجربها "، بل إنه ﷺ أقره على هذا الذي كان يشاهده، وإنما أنكر عليه وقوفه عند هذا الظاهر فقط بقوله له: " فمن أعدى الأول؟ ". وجملة القول: أن الحديثين يثبتان العدوى وهي ثابتة تجربة ومشاهدة. والأحاديث الأخرى لا تنفيها وإنما تنفي عدوى مقرونة بالغفلة عن الله تعالى الخالق لها. وما أشبه اليوم بالبارحة، فإن الأطباء الأوربيين في أشد الغفلة عنه تعالى لشركهم وضلالهم وإيمانهم بالعدوى على الطريقة الجاهلية، فلهولاء يقال: " فمن أعدى الأول؟ " فأما المؤمن الغافل عن الأخذ بالأسباب، فهو يذكر بها، ويقال له كما في حديث الترجمة " لا يورد الممرض على المصح " أخذا بالأسباب التي خلقها الله تعالى، وكما في بعض الأحاديث المتقدمة: " وفر من المجذوم فرارك من الأسد ". هذا هو الذي يظهر لي من الجمع بين هذه الأخبار وقد قيل غير ذلك مما هو مذكور في " الفتح " وغيره. والله أعلم.