Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn - Ibn al-'Uthaymin - (2/326)

Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

Then Allah revealed: “Allah does not burden any soul beyond its capacity; it will have whatever (good) it has earned, and it will bear whatever (evil) it has wrought” (Q 2:286). Whatever lies outside a person’s ability, Allah does not charge him with, nor does He censure him for it—such as the intrusive thoughts that suddenly assail the heart. So long as one does not incline toward them, believe them, or give them any regard, they cause no harm, for they are beyond one’s capacity. Allah, Exalted is He, says: “Allah does not burden any soul beyond its capacity” (Q 2:286).

Satan may whisper to a person about dreadful, horrific matters; yet if the person turns away, seeks refuge with Allah from Satan and from those thoughts, they disappear. Concerning the plea, “Our Lord, do not take us to task if we forget or fall into error,” Allah replied, “Yes,” meaning: “I will not hold you accountable for what you forget or do by mistake.” Likewise, when they said, “Our Lord, and lay not upon us a burden as You laid upon those before us,” He said, “Yes.” Accordingly, Allah describes His Messenger Muhammad ﷺ, saying, “He relieves them of their burden and the fetters that were upon them” (Q 7:157).

When they supplicated, “Our Lord, and do not burden us with that which we have no strength to bear,” Allah said, “Yes.” Hence, in His law Allah never obliges a servant to perform what he cannot manage. If a person is unable to fulfill an obligation, he moves to its substitute when one exists; if no substitute exists, the duty is lifted. To impose what cannot be borne is precisely what Allah denies here when He says “Yes,” that is, “I will not burden you with that which you cannot bear.”

The verse continues: “And pardon us, forgive us, and have mercy on us. You are our Protector, so grant us victory over the disbelieving people” (Q 2:286), and Allah said, “Yes.”

“Pardon us, forgive us” comprises three expressions, each with its own meaning. “Pardon us” refers to our shortcomings in carrying out what is obligatory; “forgive us” refers to our violations

ثم أنزل الله (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) (البقرة: ٢٨٦) ، فالذي ليس في وسع الإنسان لا يكلفه الله به، ولا عرج عليه فيه، مثل الوسواس التي تهجم على القلب، ولكن الإنسان إذا لم يركن إليها، ولم يصدق بها، ولم يرفع بها رأساً فإنها لا تضره، لأن هذه ليست داخلة في وسعه، والله ﷿ يقول: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا) (البقرة ٢٨٦) . فقد يحدث الشيطان الإنسان في نفسه عن أمور فظيعة عظيمة، ولكن الإنسان إذا أعرض عنها واستعاذ بالله من الشيطان ومنها، زالت عنه (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) قال نعم. يعني قال الله نعم لا أؤخذكم إن نسيتم أو أخطأتم (رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا) قال: نعم , ولهذا قال الله تعالى في وصف رسوله محمد ﷺ: (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ) (الأعراف: ١٥٧) ، (رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) قال الله نعم. ولهذا لا يكلف الله تعالى في شرعه ما لا يطيقه الإنسان، بل إذا عجز عن الشيء انتقل إلى بدله إذا كان له بدل، أو سقط عنه إن لم يكن له بدل، أما أن يكلف ما لا طاقة له فإن الله تعالى قال هنا: نعم، يعني لا أحملكم ما لا طاقة لكم به (وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (البقرة: ٢٨٦) . قال الله: نعم. (وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا) هذه ثلاث كلمات، كل كلمة لها معنى، (وَاعْفُ عَنَّا) يعني تقصيرنا في الواجب (وَاغْفِرْ لَنَا) يعني انتهاكنا