Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn - Ibn al-'Uthaymin - (2/137)

Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

—no more than the sea would be diminished were a sewing needle to be dipped into it. Put a needle into the ocean and see: what, exactly, does it take away? It reduces the sea by nothing at all, nor does the needle carry off anything that could even be credited to it. That is because Allah is vast in riches, bountiful, noble and generous.

“O My servants, it is only your deeds that I record for you; then I shall repay you for them in full.” The phrase “it is only your deeds” means that the whole matter turns on a person’s own actions: Allah enumerates those actions, and on the Day of Resurrection He will give them back to him. “So whoever does an atom’s weight of good shall see it, and whoever does an atom’s weight of evil shall see it” (Al-Zalzalah 99:7-8). “Whoever, then, finds good, let him praise Allah; and whoever finds other than that, let him blame no one but himself,” for he alone is the one who erred and withheld good from himself. If he does find good, let him praise Allah, for Allah Most High has favored him twice: first by enabling the deed, and then by granting an ample reward for it—“Whoever brings a good deed shall have ten times its like, while whoever brings an evil deed shall be repaid only with its like” (Al-Anʿam 6:160).

This is a momentous hadith. Scholars have analysed it, extracting from it a host of benefits and rulings. Among those who devoted a separate work to it was Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (d. 728 AH, may Allah have mercy on him), who expounded the hadith in an independent treatise. A person should therefore ponder this hadith and reflect on it deeply—especially its closing sentence, which states that a person will be recompensed according to his deeds: if his deeds are good, the outcome will be good; if they are evil, the outcome will be evil. For that reason the compiler placed this hadith in the chapter on striving against the soul, to show that one must strive against oneself, perform righteous deeds, and thus find with Allah something far better and a greater reward. Allah is the giver of success.

(إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر) . أغمس المخيط في البحر، وانظر؛ ماذا ينقص البحر؟ إنه لا ينقص البحر شيئاً، ولا يأخذ المخيط من البحر شيئاً يمكن أن ينسب إليه، وذلك لأنه ﷿ واسع الغنى، جواد، ماجد، كريم ﷾. (يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها، لكم، ثم أوفيكم إياها) ، ومعنى (إنما هي أعمالكم) أي الشأن كله أن الإنسان بعمله ـ يحصى الله أعماله، ثم إذا كان يوم القيامة وفاه إياها. (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) (الزلزلة: ٧، ٨) ، (فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه) ؛ لأنه هو الذي أخطأ، وهو الذي منع نفسه الخير، أما إذا وجد خير فليحمد الله؛ لأن الله تعالى هو الذي من عليه أولاً وأخراً، من عليه أولاً بالعمل، ثم من عليه ثانياً بالجزاء الوافر (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا) (الأنعام: ١٦٠) . فهذا الحديث حديث عظيم، تناوله العلماء بالشرح واستنباط الفوائد والأحكام منه، وممن أفرد له مؤلفاً: شيخ الإسلام أبن تيمية ﵀، فإنه شرح هذا الحديث في كتاب مستقل، فعلى الإنسان أن يتدبر هذا الحديث ويتأمله، ولا سيما الجملة الأخيرة منه، وهي أن الإنسان يجزى بعمله، إن خير فخير، وإن شراً فشر، وهذا هو وجه وضع المؤلف لهذا الحديث في باب المجاهدة، أن الإنسان ينبغي له أن يجاهد نفسه، وأن يعمل الخير حتى يجد ما عند الله خيراً وأعظم أجراً. والله الموفق.