Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn - Ibn al-'Uthaymin - (6/530)

Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

The second interpretation is that he ﷺ would instruct someone else to sever her hand. In any case, the Messenger of Allah ﷺ could never withhold a prescribed punishment because of a person’s nobility or social standing; the ḥadd is Allah’s right. By Allah, were Fāṭimah, daughter of Muhammad, to steal, I would cut off her hand.

Accordingly, the Prophet ﷺ ordered that the hand of the Makhzūmī woman be amputated, and it was carried out. She was a lady from the nobility of Quraysh, yet the penalty was not waived for her. In the same manner, those in authority must treat all people equally when enforcing the ḥudūd, showing no favoritism on account of kinship, wealth, tribal honor, or any other consideration. The ḥadd belongs to Allah and must be carried out for His sake.

Reflect on His words: “The fornicating woman and the fornicating man—whip each of them one hundred lashes, and let no compassion for them prevent you from upholding Allah’s religion.” Compassion here includes interceding for the offender. Do not intercede for anyone once a ḥadd has become due; do not show tenderness or mercy, and do not say, “This one is noble, that one is weak, this man has young children.” None of that should concern you. Suppose a married person commits adultery, the charge is proven, and he has small children and wives who would become widows and whose children would become orphans—pay no heed to that. Enforce the penalty and stone him until he dies. Do not say, “But he has young children and wives.” That must not deter you. Apply the ḥadd to everyone who commits an offense that warrants it.

When the Muslim community adhered to such impartial justice—fearing no critic in their duty to Allah—it enjoyed honor, strength, and manifest victory. When, however, it abandoned the enforcement of Allah’s limits and allowed favoritism and influence to overturn them, the community declined to the state you now witness. We therefore ask Allah to restore the Muslim ummah to its former glory and its firm adherence to His religion. He is capable of all things.

الثاني أنه يأمر من يقطع يدها وأيا كان فإن الرسول ﷺ لا يمكن أن يدرأ الحد عن أحد لشرفه ومكانته أبدا الحد حق الله ﷿ وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم أمر النبي ﷺ أن تقطع يد المرأة المخزومية فقطعت وهي امرأة من أشراف قريش ومع ذلك لم يسقط عنها الحد وهكذا يجب على ولاة الأمر أن يكون الناس عندهم سواء في إقامة الحدود وألا يحابوا أحدا لقربه أو لغناه أو لشرفه في قبيلته أو غير ذلك الحد لله ﷿ تجب إقامته لله ﷿ انظر إلى قوله تعالى ﴿الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله﴾ ومن الرأفة الشفاعة لهم لا تشفع لأحد في حد أقمه ولا ترفق به ولا ترحمه ولا تقل هذا شريف هذا ضعيف هذا أبو أولاد أبدا لا يهمك يعني لو زنى إنسان وهو محصن وثبت عليه الحد وله أولاد صغار وزوجات سوف يكن أرمل بعده والأولاد أيتاما بعده لا تبالي بهذا أقم الحد عليه ارجمه حتى يموت ولا تقل هذا له أولاد صغار وزوجات لا يهمك هذا أقم الحد على كل من أتى بمعصية توجب الحد ولما كانت الأمة الإسلامية على هذه العدالة وعدم المبالاة وأنها لا تأخذها في الله لومة لائم كان لها العزة والقوة والنصر المبين ولما تخلت الأمة الإسلامية عن إقامة حدود الله وصارت المحسوبيات والوساطات تعمل عملها في إسقاط حدود الله ﷿ تدهورت الأمة الإسلامية إلى الحد الذي ترونه الآن، فنسأل الله تعالى أن يعيد للأمة الإسلامية مجدها وتمسكها بدينها إنه على كل شيء قدير