Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn - Ibn al-'Uthaymin - (6/501)

Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

he is away, she is free to fast. Yet if he is present she must not fast, because he may summon her to satisfy his desire while she is fasting, placing both of them in difficulty.

As for an obligatory fast—such as when she still owes days from Ramadan and only the same number of days remain before the next Ramadan—she is required to fast whether he gives permission or not. For example, if a woman has ten days to make up from Ramadan and only ten days remain before the next Ramadan, she must fast them regardless of his consent; indeed, even if he forbids her she may still fast, for it is a binding duty.

However, if she owes ten days from Ramadan and there is still a month, two months, or more before the coming Ramadan, he may prevent her from fasting and it is not lawful for her to fast without his leave, because the time is ample and she should not impose hardship on her husband. If he later consents and she begins the fast, then—provided it is obligatory—it is forbidden for him to invalidate it through intercourse, for he has approved it and she has embarked upon an act she is bound to complete. If the fast is voluntary, he may have intercourse with her even though that breaks the fast, for a voluntary act does not have to be finished. Yet should she say, “You have granted me permission and promised not to break my fast,” he must honour that pledge and is forbidden to spoil her fast, in keeping with Allah’s words: “And fulfil the covenant; indeed, the covenant will be questioned about” (Q 17:34).

Regarding the Prophet’s statement that she “must not admit anyone into his house except with his permission,” it means she should not allow anyone to enter without his consent. If he expressly forbids a particular person—saying, for instance, “So-and-so is not to enter my house”—then it is unlawful for her to let that individual in, for the house belongs to him. But if the husband is broad-minded and unconcerned about who visits his family, she is not obliged to seek his permission for every visitor.

Allah is the One who grants success.

كان غائبا فهي حرة لكن إذا كان شاهدا فلا تصم لأنه ربما يدعوها إلى حاجته وهي صائمة فيقع في حرج وتقع هي كذلك في حرج أما إذا كان في صوم الواجب كما لو كان عليها أيام من رمضان ولم يبق على رمضان الثاني إلا بمقدار ما عليها فهنا يجب عليها أن تصوم سواء إذن أم لم يأذن فمثلا إذا كانت المرأة عليها من رمضان عشرة أيام ولم يبق على رمضان الثاني إلا عشرة أيام فهنا تصوم سواء أذن أم لم يأذن بل لو منعها من الصوم فلها أن تصوم لأن هذا واجب أما إذا كان عليها عشرة أيام من رمضان وقد بقى على رمضان الثاني شهر أو شهران أو أكثر فله أن يمنعها من الصوم ولا يحل لها أن تصوم إلا بإذنه وذلك أن الوقت واسع وإذا كان واسعا فلا ينبغي لها أن تضيق على زوجها وإذا أذن لها وسامحها ووافق فإن كان الصوم واجبا حرم عليه أن يفسده بالجماع لأنه أذن فيه وقد شرعت في صوم الواجب فليلزمها إتمامه وإن كان تطوعا فله أن يجامعها فيه ولو فسد الصوم لأن التطوع لا يلزم إتمامه لكن لو قالت أنت أذنت لي وهذا وعد منك بأنك لا تفسد صومي وجب عليه الوفاء وحرم عليه أن يفسد صومها لقول الله تعالى ﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا﴾ وأما قوله ولا تأذن في بيته إلا بإذنه يعني لا تدخل أحدا إلى البيت إلا بإذنه فإن منعها أن تدخل أحدا معينا قال فلان لا يدخل علي حرم عليها أن تدخله بيته لأن البيت له وأما إذا كان رجلا واسع الصدر لا يهمه أن يدخل إلى أهله أحد فلا يلزمها أن تستأذنه لكل واحد والله الموفق