Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn - Ibn al-'Uthaymin - (6/375)

Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

They shall never enter Paradise, nor even smell its fragrance—we seek refuge in Allah. In other words, they will neither enter Paradise nor come anywhere near it, although its fragrance can be detected from a journey of seventy years or more. Yet this woman will not approach Paradise, God protect us, for she has strayed from the straight path: she is clothed yet naked, a mumīlah who lures others and a māʾilah who has deviated herself, and on her head is something that calls to temptation and ostentation.

This is decisive proof that this manner of dress is forbidden, because the threat of being barred from Paradise shows that it is one of the major sins. The same ruling applies to women who imitate men—their imitation is among the grave sins—and likewise to men who imitate women.

Here a question arises that confuses some women and, in fact, many people: a person adopts a practice that constitutes imitation and then says, “I did not intend to imitate.” The answer is that resemblance is an outward form; once it appears, the prohibition of imitation applies, whether or not one meant it. Whenever imitation becomes apparent—of unbelieving women, of immoral and scantily clad women, of men by a woman, or of women by a man—it is forbidden, whether deliberate or unintentional. If done deliberately it is more serious; if unintentional, you must still change whatever causes the resemblance so as to avoid imitation.

The last hadith, the report of Abu Hurayrah recorded by Abu Dawud with a sound chain, states that the Messenger of Allah ﷺ forbade a woman to wear a man’s clothing and a man to wear a woman’s clothing. This supports what we have just said: imitation can occur in dress, gait, appearance, and other matters.

We ask Allah to grant safety to you and to us, and to protect our men and women from temptation and error.

Question and answer: The mumīlūn among men can be even more depraved. Some young men—especially the handsome ones—tilt their clothing and affect a coquettish manner, as though inviting people to themselves. We seek refuge in Allah.

لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها نعوذ بالله يعني لا يدخلن الجنة ولا يقربنها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا من مسيرة سبعين عاما أو أكثر ومع ذلك لا تقرب هذه المرأة الجنة والعياذ بالله لأنها خرجت عن الصراط فهي كاسية عارية مميلة مائلة على رأسها ما يدعو إلى الفتنة والزينة وفي هذا دليل على تحريم هذا النوع من اللباس لأنه توعد عليه بالحرمان من الجنة وهذا يدل على أنه من الكبائر وكذلك المتشبهات من النساء بالرجال تشبههن من كبائر الذنوب وكذلك المتشبهون من الرجال بالنساء تشبههم من كبائر الذنوب وهنا مسألة تشكل على بعض النساء وعلى بعض الناس أيضا يفعل الإنسان ما فيه التشبه ويقول أنا ما نويت أنا لم أنو التشبه فيقال إن الشبه صورة غالبة متى وجدت حذر التشبه سواء بنية أو بغير نية فمتى ظهر أن هذا تشبه ويشبه الكافرات ويشبه الفاجرات والعاريات أو يشبه الرجال من المرأة أو المرأة من الرجل متى ظهر التشبه فهو حرام سواء كان بقصد أو بغير قصد لكن إذا كان بقصد فهو أشد وإن كان بغير قصد قلنا يجب عليك أن تغير ما تشبهت به حتى تبتعد عن التشبه وأما الحديث الأخير حديث أبي هريرة رواه أبو داود بإسناد حسن أن الرسول ﷺ نهى أن تلبس المرأة لبسة الرجل والرجل لبسة المرأة هذا يؤيد ما قلنا فيما سبق أن التشبه يكون باللباس والمشية والهيئة وغير ذلك نسأل الله لكم ولنا السلامة وأن يحفظ ذكورنا وإناثنا مما فيه الفتنة والغلط سؤال وجوابه المميلون من الرجال ربما يكون أخبث يعني يوجد بعض الشبان ولا سيما إذا كان جميلا يميل لباسه ويتغنج حتى كأنه يدعو الناس إلى نفسه والعياذ بالله