Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn - Ibn al-'Uthaymin - (6/240)

Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

then reconcile them. The command here is addressed to those in authority from among the believers who have not taken part in the fighting. But if one side transgresses against the other and refuses any settlement, then fight the aggressor until it returns to Allah’s command—that is, stand with the just party that has not overstepped the bounds and fight the rebellious faction until it comes back to Allah’s ordinance. If it does return, then set matters right between them with justice—covering whatever lives or property may have been lost, or any other claims. Make peace between them justly and deal equitably, for Allah loves the equitable.
For example, the conciliator may ask one group, “How many people did you kill?” and put the same question to the other; after that, he balances the claims and reconciles the two sides. Or he may ask, “How much property did you destroy?” and proceed in the same manner, equalizing the losses and restoring harmony.
Then Allah, exalted is He, says: “But if it returns, then make peace between them with justice and act equitably; truly Allah loves those who act equitably”—meaning those who administer with fairness whatever Allah has placed under their charge. He also says, “The believers are but brothers, so make peace between your two brothers.” All believers are brothers, even the two factions that have taken up arms; they remain brothers to those who work to reconcile them.
This verse is a clear rebuttal of the Khārijites, who claim that a Muslim becomes a disbeliever by committing a major sin. Surely one of the gravest of major sins is for Muslims to fight one another, yet regarding the combatants and those who mediated between them Allah still declared, “The believers are but brothers, so make peace between your two brothers.”
If Allah has made reconciliation obligatory for those actually engaged in fighting, then it is even more incumbent when the enmity stops short of killing. Whenever a person learns that two people are at odds—harboring hostility, hatred, rancor, and estrangement—he is duty-bound to try to reconcile them.
In such circumstances it is permissible to

فأصلحوا بينهما والخطاب لمن له الأمر من المؤمنين الذين لم يقاتلوا فإن بغت إحداها على الأخرى وأبت أن تصالح فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله يعني كونوا مع الطائفة العادلة التي ليست باغية قاتلوا الباغية حتى تفيء إلى أمر الله، أي حتى ترجع إليه، فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل أي فيما جرى بينهم من إتلاف أنفس أو أموال أو غير ذلك فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين، فيقال مثلا: كم قتلتم من نفس؟ لطائفة منهما، وللأخرى كذلك، ثم يعادل بينهما ويصلح بينهما. كم أتلفتم من مال ويمضي فيعادل بينهما ويصلح بينهما. ثم قال ﷿: ﴿فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين﴾ أي الذين يعدلون فيما ولاهم الله عليه إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم، المؤمنون كلهم إخوة حتى الطائفتين المقتتلتين هم إخوة للذين أصلحوا بينهما وفي هذه الآية رد صريح لقول الخوارج الذين يقولون: إن الإنسان إذا فعل الكبيرة صار كافرا؛ فإنه من أكبر الكبائر أن يقتتل المسلمون بينهم ومع ذلك قال الله في المقتتلين وفي التي أصلحت بينهما ﴿إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم﴾ فإذا كان الله تعالى أوجب الإصلاح بين المتقاتلين فكذلك أيضا بين المتعادين عداء دون قتل، يجب على الإنسان إذا علم أن بين اثنين عداوة وبغضاء وشحناء وتباعدا أن يحاول الإصلاح بينهما. وفي هذه الحال يجوز أن