Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

“…and they also said, ‘If we return to Madinah, the mightier will surely expel from it the lowlier.’” By “the mightier” he meant himself and his clan, and by “the lowlier” he meant the Messenger of Allah ﷺ. Zayd ibn al-Arqam, may Allah be pleased with him, heard this and went straight to the Prophet ﷺ to tell him that ʿAbdullāh ibn Ubayy had uttered those words. The Prophet ﷺ thereupon summoned ʿAbdullāh ibn Ubayy, who swore the most emphatic oaths that he had never said such a thing. This is the habit of the hypocrites: they swear to falsehood while fully aware of what they are doing. He persisted in his denial, and the Prophet ﷺ accepted their outward professions, leaving their inner secrets to Allah.

When news of this reached Zayd ibn al-Arqam, it weighed heavily on him. The man had sworn a solemn oath in the presence of the Messenger of Allah ﷺ, placing Zayd in a difficult position. People began saying, “Zayd ibn al-Arqam has lied to the Messenger of Allah ﷺ,” meaning that he had conveyed false information—until Allah revealed verses vindicating Zayd:

“They are the ones who say, ‘Do not spend on those who are with the Messenger of Allah until they disperse.’ Yet to Allah belong the treasuries of the heavens and the earth, though the hypocrites fail to understand. They also say, ‘If we return to Madinah, the mightier will surely expel from it the lowlier.’ Yet honour belongs to Allah, to His Messenger, and to the believers, but the hypocrites do not know.” ⦗Qurʾān 63:7–8⦘

Reflect on how Allah, exalted is He, answered ʿAbdullāh ibn Ubayy’s words—“the mightier will surely expel”—by saying, “Yet honour belongs to Allah and His Messenger.” He did not say, “Allah is the mightier,” for had He done so it would have implied that the hypocrites also possess honour, when in fact they have none. Instead, He said, “Yet honour belongs to Allah, His Messenger, and the believers, but the hypocrites do not know.”

This verse is clear proof that there is no harm in conveying a hypocrite’s words to the authority

﴿لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل﴾ ويعني بالأعز نفسه وقومه، وبالأذل رسول الله ﷺ فسمع ذلك زيد بن الأرقم ﵁ فأتى إلى النبي ﷺ فأخبره بأن عبد الله بن أبي قال هذا الكلام، فأرس إليه النبي ﷺ أي عبد الله بن أبي -، فاجتهد يمينه أنه لم يقل هذا، يعني حلف وأقسم واشتد في القسم أنه ما قال ذلك؛ لأن المنافقين هذا دأبهم، يحلفون علي الكذب وهم يعلمون فأقسم أنه ما قال ذلك، وكان النبي ﷺ يقبل علانيتهم ويترك سريرتهم إلى الله، فلما بلغ ذلك زيد بن الأرقم اشتد عليه الأمر؛ لأن الرجل حلف وأقسم عند الرسول الله ﷺ واجتهد يمينه في ذلك فاشتد هذا على زيد بن الأرقم، فقال: كذب زيد بن الأرقم رسول الله ﷺ يعني أخبره بالكذب حتى أنزل الله تصديق زيد بن الأرقم في قوله: ﴿هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون﴾ وتأمل جواب الله ﷿ لقول عبد الله بن أبي [ليخرجن الأعز منها الأذل] حيث قال: ﴿ولله العزة ولرسوله﴾ ولم يقل إن الله هو الأعز لأنه لو قال هو الأعز لصار في ذلك دليل على أن المنافقين لهم العزة، وهم لا عزة لهم، بل قال ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون﴾ في هذه الآية دليل على أنه لا بأس أن الإنسان ينقل كلام المنافق إلى ولي

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies