Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

of the grave.

Likewise, in the hadith of Muʿadh ibn Jabal it is reported that the Prophet ﷺ would say, at the end of every prayer: “O Allah, help me to remember You, to thank You, and to worship You with excellence.” Concerning the term dubur (the end), the rule is this: if what is being cited consists of remembrances (adhkar), they are to be recited after the closing salutation; but if what is being cited is a supplication (duʿaʾ), it is to be made before the salutation, for the period after the tashahhud and before the salutation is the dubur of the prayer. As Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah explained, the dubur of a thing is its rear, just as the hind-part of an animal is called its dubur.

On this basis, the supplication mentioned in the hadith of Saʿd ibn Abi Waqqas and that of Muʿadh ibn Jabal is to be said before you say the final salutation. When you have completed the tashahhud and the formula: “I seek refuge in Allah from the punishment of Hell, from the punishment of the grave, from the trials of life and death, and from the trial of the Antichrist,” then say:

“O Allah, I seek refuge in You from miserliness and from cowardice; I seek refuge in You from being returned to the most decrepit stage of life; I seek refuge in You from the trials of this world; and I seek refuge in You from the trial of the grave.”

These are five matters from which you seek Allah’s protection:

  1. Miserliness (bukhl): stinginess with one’s wealth.

  2. Cowardice (jubn): stinginess with one’s own self. Miserliness is when a person withholds what he is obliged to spend of his wealth—zakat, household expenses, generosity to a guest, and the like. Cowardice is when a person withholds himself: he refrains from taking part in jihad for fear of being killed, or from speaking a word of truth for fear of imprisonment, and the like. This is cowardice.

As for the plea, “I seek refuge in You from being returned to the most decrepit stage of life,” the word ardhal means the worst and the lowest. This may happen in two ways. The first is that a person suffers an accident that impairs his mind so that he begins to ramble and is reduced

القبر. وكذلك حديث معاذ بن جبل أن النبي ﷺ كان يقول دبر كل صلاة اللهم أعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك فكلمة دبر القاعدة فيها أنه إذا كان المذكور أذكارا فإنه يكون بعد السلام وإذا كان المذكور دعاء فإنه يكون قبل السلام لأن ما قبل السلام وبعد التشهد هو دبر الصلاة وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية دبر الشيء من الشيء كما يقال دبر الحيوان المؤخرة. وعلى هذا فيكون حديث سعد بن أبي وقاص وحديث معاذ بن جبل يكون هذا الدعاء قبل أن تسلم إذا انتهيت من التشهد ومن قولك أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال تقول اللهم إني أعوذ بك من البخل والجبن وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من فتنة القبر هذه خمسة أشياء تستعيذ بالله منهن: الأول البخل وهو الشح بالمال. الثاني الجبن وهو الشح بالنفس فالبخل أن يمنع الإنسان ما يجب عليه بذله من ماله من زكاة أو نفقات أو إكرام ضيف أو غير ذلك وأما الجبن فأن يشح الإنسان بنفسه لا يقدم في جهاد يخشى أن يقتل ولا يتكلم بكلام حق يخشى أن يسجن وما أشبه ذلك فهذا جبن. وأما أعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر أرذل يعني أرداه وأنقصه وذلك على وجهين: الوجه الأول أن يحدث للإنسان حادث فيختل به عقله فيهذي فيرد

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies