Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn - Ibn al-'Uthaymin - (3/652)

Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

the Muslim community to obey the scholars and to obey the rulers; yet obedience to both groups is conditional upon obedience to Allah. The Exalted says: “O you who believe! Obey Allah, obey the Messenger, and those in authority among you” (Q 4:59). He did not say “and obey those in authority among you,” because obedience to the rulers is dependent, not independent, whereas obedience to Allah and His Messenger stands on its own. For that reason the verb is repeated—“obey Allah and obey the Messenger”—but omitted with respect to the rulers; their obedience is secondary, not autonomous.

Accordingly, if the rulers command an act of disobedience to Allah, there is no hearing and no obedience, for above the rulers stands the Supreme Law-giver, glorified and exalted is He. Whenever they order what contradicts His command, they are not to be listened to or obeyed.

Among the hadiths cited by the compiler (may Allah have mercy on him) is the report of ʿAbd Allah ibn ʿUmar (may Allah be pleased with them both) in which the Prophet (blessings and peace be upon him) said: “A Muslim must listen and obey whether he likes it or dislikes it, so long as he is not commanded to commit sin; but if he is commanded to commit sin, then there is no listening and no obedience.”

His words “A Muslim must” employ an expression that denotes obligation, indicating that, by virtue of his Islam, a Muslim is required to listen to and obey the rulers in matters he likes and in matters he dislikes. Even if he is instructed to do something he detests, he must still carry it out, even though he believes otherwise and loathes implementing it. The duty is to comply—unless he is ordered to disobey Allah. Should such an order come, obedience to Allah takes precedence over every other obedience, for “there is no obedience to any created being when it entails disobedience to the Creator.”

This provides clear evidence of the futility of the position held by those who say, “We will obey the rulers only in what Allah has commanded us”—that is, if they tell us to pray, we will pray; if they order us to pay zakat

الأمة الإسلامية أن يطيعوا العلماء وأن يطيعوا الأمراء، ولكن طاعة هؤلاء وهؤلاء تابعة لطاعة الله؛ لقوله تعالى:: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ولم يقل أطيعوا أولي الأمر منكم؛ لأن طاعة ولاة الأمر تابعة لا مستقلة، أما طاعة الله ورسوله فيهي مستقلة، ولهذا أعاد فيها الفعل فقال: أطيعوا وأطيعوا، أما طاعة ولاة الأمور فإنها تابعة ليست مستقلة. وعلى هذا فإذا أمر ولاة الأمور بمعصية الله؛ فإنه لا سمع لهم ولا طاعة؛ لأن ولاة الأمور فوقهم ولي الأمر الأعلى جل وعلا وهو الله، فإذا أمروا بمخالفته فلا سمع لهم ولا طاعة أما الأحاديث التي ذكرها المؤلف ﵀؛ فمنها حديث عبد الله بن عمر ﵄، أن النبي ﷺ قال: ((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) . قوله ((على المرء)) هذه كلمة تدل على الوجوب، وأنه يجب على المرء المسلم بمقتضى إسلامه أن يسمع ويطيع لولاة الأمور فيما أحب وفيما كره، حتى لو أمر بشيء يكرهه؛ فإنه يجب عليه أن يقوم به ولو كان يرى خلافه، ولو كان يكره أن ينفذه. فالواجب عليه أن ينفذ، إلا إذا أمر بمعصية الله، فإذا أمر بمعصية الله فطاعة الله تعالى فوق كل طاعة، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وفي هذا دليلٌ على بطلان مسلك من يقول: لا نطيع ولاة الأمور إلا فيما أمرنا الله به، يعني إذا أمرونا أن نصلي صلينا، إذا أمرونا أن نزكي