Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

The point is that the reasons behind uncertainty are many. How, then, can such uncertainty be resolved? The Prophet ﷺ himself showed the way, saying, “Whoever avoids the doubtful has safeguarded his religion and his honour.” In other words, whoever steers clear of what is dubious in favour of what is plainly lawful has indeed protected both his faith and his reputation.

He safeguards his religion by keeping clear of the forbidden, and he safeguards his honour by staying beyond people’s censure; for when someone engages in matters that are ambiguous, he becomes an easy target for criticism, just as he would if he openly committed what is manifestly unlawful.

The Prophet ﷺ illustrated this with the example of a shepherd—of sheep, camels, or cattle—who grazes his herd around a ḥimā (reserved pasture) that someone has fenced off so that no one else may graze there. Because no animals enter, the grass inside flourishes and the vegetation becomes abundant. A shepherd who lets his animals graze right up to the boundary is on the verge of trespassing: once the beasts see the lush greenery inside, they will lunge toward it, and keeping them back demands constant vigilance. Even so, a person may grow inattentive, the animals may overpower him, and they will end up foraging in the protected land—just like a shepherd who grazes on the edge of a sanctuary and is almost certain to cross its bounds.

He ﷺ then added, “Truly, every king has a sanctuary.” This suggests that the Messenger ﷺ approved the idea that a ruler may set aside a particular tract where fodder grows abundantly for the livestock of the Muslims—animals held in the bayt al-māl, such as the camels collected through zakah, the horses kept for jihad, and the like.

المهم أن أسباب الاشتباه كثيرة، فما هو الطريق إلى حل هذا الاشتباه؟ والجواب: أن الطريق بينه النبي صلى ﵊ فقال: ((فمن اتقى الشبهات؛ استبرأ لدينه وعرضه)) من أتقاها يعني تجنبها إلى الشيء الواضح البيّن؛ فقد استبرأ لدينه وعرضه. استبرأ لدينه: حيث سلم من الوقوع في المحرم. ولعرضه: حيث سلم من كلام الناس فيه؛ لأنه إذا أخذ الأمور المشتبهة؛ صار عرضة للكلام فيه، كما إذا أتى الأمور البينة الواضح تحريمها. ثم ضرب النبي ﷺ مثلاً لذلك بالراعي راعي غنم أو إبل أو بقر ((يرعى حول الحمى)) يعني حول الحمى الذي حماه أحد من الناس لا يرعى فيه أحد، ومعلوم أنه إذا حمي؛ ازدهر وكثُر عشبه أو كثر زرعه؛ لأن الناس لا ينتهكونه بالرعي، فالراعي الذي يرعى حول الحمى، يوشك أن يقع فيه؛ لأن البهائم إذا رأت الخضرة في هذا المحمي، ورأت العشب، فإنها تنطلق إليه وتحتاج إلى ملاحظة ومراقبة كبيرة. ومع ذلك لو لاحظ الإنسان وراقب، فإنه قد يغفل، وقد تغلبه هذه البهائم، فترتع في هذا الحمى ((كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه)) . ثم قال ﵊: ((ألا وإن لكل ملك حمى)) وهذا يحتمل أن الرسول ﷺ قال ذلك إقراراً له، وأن الملك له أن يحمي مكاناً معيناً يُكثر فيه العشب لبهائم المسلمين؛ وهي البهائم التي تكون في بيت المال؛ كإبل الصدقة، وخيل الجهاد، وما أشبه ذلك.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies