Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn - Ibn al-'Uthaymin - (1/118)

Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

From this account we draw many benefits. One of them is that when a person deliberately kills another and then repents, Allah—exalted be He—accepts that repentance. The evidence is His statement: “Indeed, Allah does not forgive that partners be associated with Him, but He forgives whatever is less than that for whom He wills” (al-Nisāʾ 4:48); in other words, everything short of polytheism may be pardoned if Allah so wills. This is the opinion upheld by the majority of scholars.

ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās (d. 68 AH) reported, however, that the deliberate killer has no repentance, citing the verse: “Whoever deliberately kills a believer—his recompense is Hell, to remain therein forever; Allah is angry with him, has cursed him, and has prepared for him a tremendous punishment” (al-Nisāʾ 4:93).

Yet the view of the majority is correct, and what is related from Ibn ʿAbbās can be understood to mean that there is no repentance with respect to the slain person himself, because three distinct rights are implicated when someone is killed:

the right of Allah;
the right of the victim;
the right of the victim’s heirs.

As for Allah’s right, there is no doubt that He forgives it when genuine repentance is offered, as He says: “Say, ‘O My servants who have transgressed against themselves, do not despair of the mercy of Allah; indeed, Allah forgives all sins…’” (al-Zumar 39:53).

He also says: “And those who do not call upon another deity alongside Allah, nor take a life that Allah has forbidden except with right, nor commit fornication—whoever does that will meet a penalty. The punishment will be doubled for him on the Day of Resurrection and he will abide therein humiliated—except for those who repent, believe, and do righteous deeds; for such people Allah will exchange their evil deeds for good” (al-Furqān 25:68-70).

ففي هذا دليل علي فوائد كثيرة: منها: أن القاتل إذا قتل إنساناً عمداً ثم تاب فإن الله - تعالي- يقبل توبته، ودليل ذلك في كتاب الله قوله تعالي:) إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) (النساء: من الآية٤٨)) إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) (النساء: من الآية٤٨)) إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) (النساء: من الآية٤٨) ، يعني ما دون الشرك، فإن الله تعالي يغفره إذا شاء. وهذا الذي عليه جمهور أهل العلم. وذكر عبد الله بن عباس ﵄ أن القاتل ليس له توبة؛ لأن الله يقول:) وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء: ٩٣) . ولكن ما ذهب إليه الجمهور هو الحق، وما روي عن ابن عباس- ﵄ فإنه يمكن أن يحمل على أنه ليس توبة بالنسبة للمقتول؛ وذلك لأن القاتل إذا قتل تعلق فيه ثلاثة حقوق: الحق الأول: لله، والثاني: للمقتول، والثالث: لأولياء المقتول. أما حق الله؛ فلا شك أن الله تعالي يغفره بالتوبة، لقول الله تعالي:) قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ) (الزمر: من الآية٥٣) . ولقوله تعالي: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً) (إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ و) (الفرقان: من الآية٦٨/٧٠) .