Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn - Ibn al-'Uthaymin - (2/463)

Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

Another form of trust is the trust of authority, which carries the greatest responsibility. This includes both public leadership and more restricted offices. Take the sultan, for example—the highest executive in the state. He is a trustee on behalf of the entire ummah: over its religious interests and its worldly interests, and over the funds kept in the public treasury. He must neither squander those funds nor spend them on anything that fails to benefit the Muslims and similar matters.

Below that are other trusts: the minister is responsible for his ministry, the governor for his province, the judge for the cases he hears, and a man for the members of his household. In short, the field of amānah is extremely broad, yet at its root it falls under two headings:

A trust concerning the rights of Allah—namely, the servant’s trust with respect to the acts of worship Allah has prescribed.
A trust concerning the rights of people—these are many, and we have mentioned some of them.

A person is commanded to discharge all of these: “Indeed, Allah commands you to render trusts to their rightful owners” (al-Nisāʾ 4:58).

Ponder the wording, “Indeed, Allah commands you.” It conveys power and authority. He did not say, “Render the trust,” nor “I command you”; rather, He said, “Indeed, Allah commands you,” binding you through His majestic divinity to return the trusts to their owners. He used the third-person reference in place of direct address out of reverence for this station and this command. It is like a sovereign—Allah is exalted far above any comparison—announcing, “The prince commands you,” or, “The king commands you.” As the scholars of rhetoric explain, this is more forceful and compelling than saying, “I command you.”

The injunction “to render trusts to their rightful owners” necessarily entails an injunction to safeguard those trusts, for they cannot be delivered unless they are first preserved. Safeguarding them means not overstepping any bounds and not neglecting them; rather, one must protect them completely, without transgression or negligence, until

ومن الأمانة أيضاً: أمانة الولاية وهي أعظمها مسؤولية، الولاية العامة والولايات الخاصة، فالسلطان مثلاً الرئيس الأعلى في الدولة، أمين على الأمة كلها، على مصالحها الدينية ومصالحها الدنيوية، على أموالها التي تكون في بيت الماس، لا يبذرها، ولا ينفقها في غير مصلحة المسلمين وما أشبه ذلك. وهناك أمانات أخرى دونها، كأمانة الوزير مثلاً في وزارته، وأمانة الأمير في منطقته، وأمانة القاضي في عمله، وأمانة الإنسان في أهله، المهم أن الأمانة باب واسعٌ جداً وأصلها أمران: أمانة في حقوق الله: وهى أمانة العبد في عبادات الله ﷿. وأمانة في حقوق البشر" وهي كثيرة جداً، وقد أشرنا إلى شيء منها، وكلها يؤمر الإنسان بأدائها: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) ، تأمل هذه الصيغة (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ) صيغة قوة وسلطان لم يقل: أدوا الأمانة، ولم يقل: إني آمركم ولكن قال: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ) بأمركم بألوهيته العظيمة، يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، فأقام الخطاب مقام الغائب تعظيماً لهذا المقام ولهذا الأمر، وهذا كقول السلطان - ولله المثل الأعلى - إن الأمير يأمركم، أن الملك يأمركم، فذها أبلغ وأقوى من قوله: إني آمركم كما قال ذلك علماء البلاغة. (أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) ومن لازم الأمر بأداء الأمانة إلى أهلها الأمر بأداء الأمانة إلى أهلها؛ الأمر بحفظها؛ لأنه لا يمكن أداؤها إلى أهلها إلا بحفظها. وحفظها إلا يتعدى فيها ولا يفرك، بل يحفظها حفظاً تاماً ليس فيه تعدّ ولا تفريط، حتى