Sharḥ Riyāḍ al-ṢāliḥīnIbn al-'Uthaymin

So I said to them, “This is a ḥadīth of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). The Messenger once ended the prayer after two rakʿahs; when he was informed, he completed the prayer, gave the taslīm, and then performed the prostration of forgetfulness after the taslīm.” They replied, “Never! We will not accept that.” It was asked, “Which scholars do you trust?” They said, “We accept the verdict of so-and-so and so-and-so.” When they went to the scholar, he told them, “It is sound, and it is the sunnah.”

Yet some imams shrink from prostrating after the taslīm, even though they know the sunnah requires it, fearing the tongues of ordinary worshippers. This is contrary to the pledge the Prophet (peace be upon him) took from his Companions: “Stand up for the truth and do not fear the blame of any critic for the sake of Allah.”

The same principle applies to honesty in dealings. When someone states matters as they truly are, people sometimes say, “These are mere misgivings; you do not have to tell everyone everything.” For example, they may conceal a defect in merchandise, saying, “It is minor and people accept it.” A Muslim, however, must fear Allah, uphold justice, and do what is required, letting no one’s criticism deter him in Allah’s cause. As I mentioned earlier, if the general public are rough and uninformed, it is best to teach them the sharīʿah before enforcing it, so that their hearts become tranquil. When the rulings are then applied, they already have some knowledge and do not react with aversion.

187 – Fifth ḥadīth: On the authority of al-Nuʿmān ibn Bashīr (may Allah be pleased with him) who reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: “The example of the one who abides by Allah’s limits and the one who violates them is like a people who drew lots for places on a ship. Some were on the upper deck and some on the lower. Whenever those below needed water they had to pass by those above, so they said, ‘If we were to bore a hole in our share of the ship, we would not disturb those above us.’”

فقلت لهم: هذا حديث الرسول ﵊، سلم الرسول ﵊ من ركعتين ثم أخبروه فأكل صلاته ثم سلم ثم سجد للسهو بعد السلام، قالوا: أبدا، ولا نقبل، قيل: من ترضون من العلماء؟ قالوا: نرضى فلاناً وفلاناً؟ فلما ذهبوا إليه قال لهم: هذا صحيح، وهذا هو السنة، فبعض الأئمة يأنف أن يسجد بعد السلام وهو يعلم أن السنة أن السجود بعد السلام خوفاً من ألسنة العامة، وهذا خلاف ما بايع النبي ﵊ أصحابه عليه، قم بالحق ولا تخف في الله لومة لائم. كذلك أيضاً فيما يتعلق الصدق في المعاملة؛ بعض الناس إذا أخبر الإنسان بما عليه الأمر بحسب الواقع، قالوا، هذه وساوس، وليس بلازم أن أعلم الناس بكل شيء، مثلاً عيب في السلعة، قالوا: هذا سهل والناس يرضونه، والواجب أن الإنسان يتقي الله ﷿ ويقوم بالعدل ويقوم باللازم، ولا تأخذه في الله لومة لائم، ولكن كما قلت أولاً: إذا كان عند عامة جفاة، فالأحسن أن يبلغهم الشرع قبل أن يطبق، من أجل أن تهدأ نفوسهم، وإذا طُبق الشرع بعد ذلك إذا هم قد حصل عنده معلم منه، فلم يحصل منهم نفور. * * * ١٨٧- الخامس عن النعمان بن بشيرٍ ﵄ عن النبي صلى الله لعيه وسلم قال: " مثل القائم في حدود الله، والواقع فيها كمثل قومٍ استهموا على سفينة، فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا،

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies