Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (102)

Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-TatawwuMuhammad ibn Umar Bazmul

Fifth: The apparent meaning of the hadith is that the Prayer of Glorification is performed with a single salutation, whether by night or by day, as stated by al-Qārī in al-Mirqāt (2/192) and al-Mubārakfūrī in al-Tuhfa (1/349).

Sixth: It appears that these invocations, which are each repeated ten times, are to be said after the prescribed invocation in each position. Thus, while bowing, one repeats them ten times after the invocations of bowing; after saying, “Allah hears whoever praises Him. Our Lord, to You belongs all praise,” and rising from the bowing position, one repeats them ten times—and likewise in every position.

Seventh: If one forgets something during the prayer and then performs the two prostrations of forgetfulness, one should not repeat the glorification ten times in them as one does in the other prostrations of the prayer.

Al-Tirmidhī (2/350) narrated that Abd al-Azīz ibn Abī Razma said: I asked Abdullah ibn al-Mubārak, “If someone forgets something during it, should he repeat the glorification ten times in each of the two prostrations of forgetfulness?” He replied, “No; there are only three hundred utterances of glorification.” (1) End quote.

(11-4) The Prayer of One Returning from a Journey

Ka'b ibn Mālik reported: “…Whenever he—meaning the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him—returned from a journey, he would go first to the mosque, perform two units of prayer there, and then sit down to receive the people.” Narrated by al-Bukhārī and Muslim. (2)

(1) All of these points, except the first, are drawn from the treatise *al-Tanqīh li-mā Jāa fī Salāt al-Tasbīh*, pp. 100–107. (2) An authentic hadith. It forms part of the hadith of Ka'b ibn Mālik concerning the three who remained behind. Al-Bukhārī narrated it in several places; this passage appears in the *Book of Military Expeditions*, chapter “The Hadith of Ka'b ibn Mālik,” hadith no. 4418. Muslim narrated it in the *Book of Repentance*, chapter “The Repentance of Ka'b ibn Mālik and His Two Companions,” hadith no. 2769. See *Jāmi al-Usūl*, 2/171–185.

الخامسة: ظاهر الحديث أن صلاة التسبيح تصلى بتسليم واحد، ليلاً أو نهاراً، كما قال القاري في "المرقاة" (٢/١٩٢) والمباركفوري في "التحفة" (١/٣٤٩) . السادسة: الظاهر أن هذه الأذكار التي تقال عشراً عشراً إنما تقال بعد الذكر المعين في كل محل؛ ففي الركوع بعد أذكار الركوع يقولها عشراً، وبعد قول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد والرفع من الركوع يقولها عشراً ... وهكذا في كل محل. السابعة: إذا سها في الصلاة، ثم سجد سجدتي السهو؛ فإنه لا يسبح فيها عشراً كسائر سجدات الصلاة. أخرج الترمذي (٢/٣٥٠) عن عبد العزيز بن أبي رزمة، قال: قلت لعبد الله بن المبارك: إن سها فيها؛ يسبح في سجدتي السهو عشراً عشراً؟ قال: " لا؛ إنما هي ثلاثة مئة تسبيحة" (١) . اهـ. (١١-٤) صلاة القادم من السفر عن كعب بن مالك؛ قال: " ... كان (يعني: رسول الله ﷺ إذا قدم من سفر؛ بدأ بالمسجد، فيركع فيه ركعتين، ثم جلس للناس". أخرجه الشيخان. (٢)

(١) جميع هذه الفوائد ما عدا الأولى مستفاد من رسالة "التنقيح لما جاء في صلاة التسبيح" (ص١٠٠-١٠٧) . (٢) حديث صحيح. وهو جزء من حديث كعب بن مالك في الثلاثة الذين خلفوا، وقد أخرجه البخاري في مواضع، وهذا الجزء في (كتاب المغازي، باب حديث كعب بن مالك، حديث رقم ٤٤١٨) ، وأخرجه مسلم في (كتاب التوبة، باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه، حديث رقم ٢٧٦٩) . وانظر: "جامع الأصول" (٢/١٧١-١٨٥) .