Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (88)

Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-TatawwuMuhammad ibn Umar Bazmul

The evidence that it may be performed as eight rak'ahs is the hadith of Umm Hāni’, who reported: “In the year of the Conquest, I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was in the upper part of Mecca. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went to bathe, and Fātima screened him. He then took his garment, wrapped himself in it, and performed eight rak'ahs as the voluntary Duhā prayer.” (1) Recorded by al-Bukhārī and Muslim. (2)

The evidence that it may be performed as twelve rak'ahs is the hadith of Abū al-Dardā’, may Allah be pleased with him. He reported that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Whoever performs two rak'ahs of Duhā will not be recorded among the heedless; whoever performs four will be recorded among the devout worshippers; whoever performs six will be sufficed for that day; whoever performs eight, Allah will record him among the devoutly obedient; and whoever performs twelve rak'ahs, Allah will build for him a house in Paradise. No day or night passes without Allah bestowing a charitable favor upon His servants, and Allah bestows no favor upon any of His servants greater than inspiring him to remember Him.” Recorded by al-Tabarānī. (3)

(1) This refutes those who claim that this prayer was the Prayer of the Conquest rather than the Duhā Prayer. See *Zād al-Maʿād* (3/410) and *Awn al-Maʿbūd* (1/497). (2) A *sahīh* hadith. It was recorded by al-Bukhārī in several places, including the “Book of the Night Prayer, Chapter on the Duhā Prayer While Traveling,” hadith no. 1176; and by Muslim in the “Book of Menstruation, Chapter on the Person Bathing Concealing Himself with a Garment or the Like,” hadith no. 336. The wording is Muslim’s. See also *Jāmi al-Usūl* (6/110). (3) Al-Haythamī cited this hadith in *Majma al-Zawāid* (2/237) and said: “Al-Tabarānī narrated it in *al-Kabīr*. Its chain includes Mūsā ibn Yaʿqūb al-Zamʿī; Ibn Maʿīn and Ibn Hibbān declared him trustworthy, while Ibn al-Madīnī and others considered him weak. The remainder of its narrators are trustworthy.” End quote. I say: Mūsā ibn Yaʿqūb was *sadūq* (generally truthful) but had a poor memory, as stated in *al-Taqrīb* (p. 554). Al-Bazzār also recorded a corroborating report from Abū Dharr in *Kashf al-Astār* (2/334), which al-Mundhirī cited in *al-Targhīb*. Al-Albānī graded the hadith of Abū al-Dardā and Abū Dharr *hasan* in *Sahīh al-Targhīb wa-al-Tarhīb* (1/279).

أما أنها تصلى ثمان ركعات؛ فيدل عليه حديث أم هانئ؛ قالت: "لما كان عام الفتح، أتت رسول الله ﷺ وهو بأعلى مكة، قام رسول الله ﷺ إلى غسله، فسترت عليه فاطمة، ثم أخذ ثوبه، فالتحف به، ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى" (١) . أخرجه الشيخان. (٢) أما أنها تصلى اثني عشرة ركعة؛ فيدل عليه حديث أبي الدرداء ﵁؛ قال: قال رسول الله ﷺ: " من صلى الضحى ركعتين؛ لم يكتب من الغافلين، ومن صلى أربعاً؛ كتب من العابدين، ومن صلى ستاً؛ كفي ذلك اليوم، ومن صلى ثمانياً؛ كتبه الله من القانتين، ومن صلى ثنتي عشرة ركعة؛ بنى الله له بيتاً في الجنة، وما من يوم ولا ليلة إلا لله من يمن به على عباده صدقة، وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره". أخرجه الطبراني. (٣)

(١) فيه رد على من زعم أن هذه الصلاة هي صلاة الفتح وليست صلاة الضحى: انظر: "زاد المعاد" (٣/٤١٠) ، و "عون المعبود" (١/٤٩٧) . (٢) حديث صحيح. أخرجه البخاري في مواضع منها في (كتاب التهجد، باب صلاة الضحى في السفر، حديث رقم ١١٧٦) ، ومسلم في (كتاب الحيض، باب تستر المغتسل بثوب ونحوه، حديث رقم ٣٣٦) واللفظ له. وانظر: "جامع الأصول" (٦/١١٠) . (٣) أورد هذا الحديث الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/٢٣٧) ، وقال: " رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه موسى بن يعقوب الزمعي؛ وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وغيره، وبقية رجاله الثقات". اهـ. قلت: موسى بن يعقوب صدوق سييء الحفظ؛ كما في "التقريب" (ص ٥٥٤) ، وقد أخرج البزار "كشف الأستار" (٢/٣٣٤) ما يشهد له عن أبي ذر، أورده المنذري في "الترغيب" وحسن الألباني حديث أبي الدرداء وأبي ذر في "صحيح الترغيب والترهيب" (١/٢٧٩) .