Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (77)

Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-TatawwuMuhammad ibn Umar Bazmul

heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say: “There are not to be two witr prayers in a single night.”’” Reported by Abū Dāwūd and graded authentic by Ibn Hibbān. (1)

Abū ʿĪsā al-Tirmidhī, may Allah have mercy on him, commented on the Messenger of Allah’s statement, “There are not to be two witr prayers in a single night”:

“The scholars differed concerning someone who performs witr at the beginning of the night and then rises to pray toward its end.

“Some scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those who came after them held that he should undo his witr. They said: He should add one rakʿah to it, pray as much as he wishes, and then perform witr at the end of his prayer, because ‘there are not to be two witr prayers in a single night.’ This is the view adopted by Ishāq.

“Other scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others held that if he performs witr at the beginning of the night, then sleeps and rises toward its end, he may pray as much as he wishes without undoing his witr, leaving it as it was. This is the view of Sufyān al-Thawrī, Mālik ibn Anas, Ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, the scholars of Kufa, and Ahmad.

“This is the more sound view, because it has been reported through more than one chain that the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed after witr.” (2) End quote.

I say: What Imam al-Tirmidhī, may Allah have mercy on him, described as “the more sound view” is

(1) A *hasan* hadith. Abū Dāwūd recorded it in *The Book of Prayer*, chapter “Undoing the Witr Prayer” (hadith no. 1439), and this is his wording. Al-Nasā'ī recorded a similar version in *The Book of Night Prayer and Voluntary Prayer during the Day*, chapter “The Prophet’s Prohibition, peace and blessings be upon him, of Performing Two Witr Prayers in One Night” (3/329–330). Al-Tirmidhī recorded it in *The Book of Prayer*, chapter “What Has Been Reported concerning: ‘There Are No Two Witr Prayers in One Night’” (hadith no. 470), limiting his version to the Prophet’s words. Ibn Hibbān also recorded a similar version in *al-Ihsān* (6/201–202, hadith no. 2449). Ibn Hibbān graded the hadith authentic; Ibn Hajar graded it *hasan* in *Fath al-Bārī* (2/481); the eminent scholar Ahmad Shākir graded it authentic in his critical edition of al-Tirmidhī; the editor of *al-Ihsān* deemed its chain of transmission strong; and the editor of *Jāmi' al-Usūl* (6/62) graded it authentic. (2) *Sunan al-Tirmidhī* (2/334).

سمعت النبي ﷺ يقول: لا وتران في ليلة ". أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان. (١) قال أبو عيسى الترمذي ﵀ معلقاً على قول الرسول ﷺ: "لا وتران في ليلة": "اختلف أهل العلم في الذي يوتر من أول الليل ثم يقوم من آخره: فرأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم نقض الوتر، وقالوا: يضيف إليها ركعة، ويصلي ما بدا له، ثم يوتر في آخر صلاته؛ لأنه: "لا وتران في ليلة". وهو الذي ذهب إليه إسحاق. وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: إذا أوتر من أول الليل، ثم نام، ثم قام من آخر الليل، فإنه يصلي ما بدا له، ولا ينقض وتره، ويدع وتره على ما كان. وهو قول سفيان الثوري ومالك بن أنس وابن المبارك والشافعي وأهل الكوفة وأحمد. وهذا أصح؛ لأنه قد روي من غير وجه أن النبي ﷺ قد صلى بعد الوتر ". (٢) اهـ. قلت: هذا الذي قال عنه الإمام الترمذي ﵀: " وهذا أصح": هو

(١) حديث حسن. أخرجه أبو داود في (كتاب الصلاة، باب في نقض الوتر، حديث رقم ١٤٣٩) واللفظ له، وأخرجه النسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب نهي النبي ﷺ عن الوترين في ليلة، ٣/٣٢٩-٣٣٠) بنحوه، والترمذي في (كتاب الصلاة، باب ما جاء لا وتران في ليلة، حديث رقم ٤٧٠) مقتصراً على الكلام النبوي، وأخرجه ابن حبان (٦/٢٠١-٢٠٢، حديث رقم ٢٤٤٩- الإحسان) بنحوه. والحديث صححه ابن حبان، وحسنه ابن حجر في "فتح الباري" (٢/٤٨١) ، وصححه العلامة أحمد شاكر في تحقيقه للترمذي، وقوى إسناده محقق " الإحسان"، وصححه محقق " جامع الأصول " (٦/٦٢) . (٢) " سنن الترمذي" (٢/٣٣٤) .