Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (35)

Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-TatawwuMuhammad ibn Umar Bazmul

Evidence establishing this has indeed been reported. Ibn Abbās said in this hadith, “Along with Umar ibn al-Khattāb, I used to strike people for doing it.” That is, he used to prohibit people categorically from praying after Asr. Apparently, Aisha heard of this and said, “Umar was mistaken. The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—only forbade deliberately timing prayer to coincide with sunrise or sunset.” In another narration from her, she said, “The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—never ceased to perform the two rak‘ahs after Asr.” He continued: Aisha said that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—said, “Do not deliberately time your prayer to coincide with sunrise or sunset and then pray at that time.” Narrated by Muslim. (1)

This indicates that prayer is prohibited at sunset. It also implies that prayer after Asr, while the sun is still bright and clear, does not fall under this prohibition. This implied meaning is explicitly stated in a hadith narrated from Alī ibn Abī Tālib and traced back to the Prophet: “He forbade prayer after Asr unless the sun was still high.” It was recorded by Abū Dāwūd and al-Nasā’ī. According to a narration recorded by Ahmad: “Do not pray after Asr unless you pray while the sun is still high.” (2)

(3-2-2) The Regular Sunnah Prayer of Asr:

The following matters relate to this regular Sunnah prayer:

(1) An authentic hadith. Muslim recorded it in the Book of the Prayer of Travelers and Its Abbreviation, chapter “Do Not Deliberately Time Your Prayer to Coincide with Sunrise or Sunset” (hadith no. 833). (2) An authentic hadith. Ahmad recorded it in *al-Musnad* (1/130), and Abū Dāwūd in the Book of Prayer, chapter “Those Who Permitted the Two Rak‘ahs While the Sun Was High” (hadith no. 1274); the wording is Abū Dāwūd’s. Al-Nasā’ī also recorded it in the Book of Prayer Times, chapter “Permission to Pray after Asr” (2/280). The eminent scholar al-Albānī discussed the hadith’s sources and jurisprudential implications at length in *Silsilat al-Ahādīth al-Sahīhah* (hadith no. 200). He also cited a similar report from Anas under no. 314. For further discussion, see *al-Muhallā* (2/264–275). Note: *Al-Silsilah* mistakenly refers to corroborating report no. 308; the correct number is 314.

وقد ثبت ما يدل على هذا؛ فإن ابن عباس قال في هذا الحديث: " كنت أضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها "؛ يعني: أنه كان ينهى الناس عن الصلاة بعد العصر مطلقاً، والظاهر أن عائشة بلغها هذا، فقالت: وهم عمر، إنما نهى رسول الله ﷺ أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها. وفي رواية عنها: قالت: لم يدع رسول الله ﷺ الركعتين بعد العصر. قال: فقالت عائشة: قال رسول الله ﷺ: "لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك". رواه مسلم. (١) فدل هذا على النهي عن الصلاة عند غروب الشمس، ومفهومه أن الصلاة بعد العصر والشمس بيضاء نقية غير داخل في النهي، وهذا المفهوم جاء منطوقاً في حديث عن على بن أبي طالب مرفوعاً: " نهى عن الصلاة بعد العصر؛ إلا والشمس مرتفعة". أخرجه أبو داود والنسائي، وفي رواية لأحمد: " لا تصلوا بعد العصر؛ إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة" (٢) . (٣-٢-٢) راتبة صلاة العصر: ويتعلق بهذه الراتبة المسائل التالية:

(١) حديث صحيح. أخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، حديث رقم ٨٣٣) . (٢) حديث صحيح. أخرجه أحمد في "المسند" (١/١٣٠) ، وأبو داود في (كتاب الصلاة، باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعة، حديث رقم ١٢٧٤) واللفظ له، وأخرجه النسائي في (كتاب المواقيت، باب الرخصة في الصلاة بعد العصر، ٢/٢٨٠) . والحديث توسع في تخريجه والكلام على فقهه العلامة الالباني في (سلسلة الأحاديث الصحيحة، حديث رقم ٢٠٠) ، وأورد ما يشبه له عن أنس تحت رقم ٣١٤، ولينظر للاستزادة "المحلى" (٢/٢٦٤-٢٧٥) . تنبيه: وقع خطأ في "السلسلة " عند الإحالة إلى رقم الشاهد: (٣٠٨) وصوابه: (٣١٤) .