Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (32)

Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-TatawwuMuhammad ibn Umar Bazmul

two rak‘ahs. This was also the view of al-Shāfi‘ī and Ahmad.” Sunan al-Tirmidhī (2/289–290).

c) The hadith of Umm Habība cited earlier concerning the virtue of the regular sunnah prayers states that she said: I heard the Messenger—peace and blessings be upon him—say: “There is no Muslim servant who voluntarily performs twelve rak‘ahs for Allah each day, apart from the obligatory prayers, except that Allah builds a house for him in Paradise (or: except that a house is built for him in Paradise): [four rak‘ahs before Dhuhr and two rak‘ahs after Dhuhr…]” to the end of the hadith.

d) The hadith of Aisha—may Allah be pleased with her—was cited earlier: “He never omitted the four rak‘ahs before Dhuhr…”

e) The hadith of Ibn Umar—may Allah be pleased with them both—was cited earlier: “I committed to memory ten rak‘ahs from the Prophet—peace and blessings be upon him: two rak‘ahs before Dhuhr and two afterward…”

Third: One Who Misses the Four Rak‘ahs Before Dhuhr

It is reported that when the Messenger—peace and blessings be upon him—missed the four rak‘ahs before Dhuhr, he would perform them after the Dhuhr prayer.

Aisha narrated: “When the Prophet did not perform the four rak‘ahs before Dhuhr, he would perform them afterward.” Narrated by al-Tirmidhī and Ibn Mājah. (1)

The hadith indicates that whoever misses the four rak‘ahs before Dhuhr should perform them after

(1) A *hasan* (sound) hadith. It was recorded by al-Tirmidhī in the Book of Prayer, under “Another Chapter on the Same Subject” (hadith no. 426, 1/327—*Tuhfa*). He said, “It is *hasan gharīb*,” and this is his wording. It was also recorded by Ibn Mājah in the Book of Establishing the Prayer and Its Sunnah Practices, chapter “One Who Misses the Four Rak‘ahs before Dhuhr” (hadith no. 1158), with the wording: “If he missed the four rak‘ahs before Dhuhr, he would perform them after the two rak‘ahs following Dhuhr.” This wording is *munkar* (rejected); the established wording is the one cited in the text, as al-Albānī demonstrated in *Tamām al-Minna* (p. 241). Al-Albānī graded the hadith, with the wording cited in the text, authentic in *Sahīh Sunan al-Tirmidhī* (1/134), while grading the rejected version weak in *Da‘īf Sunan Ibn Mājah*.

ركعتين، وبه يقول الشافعي وأحمد". "سنن الترمذي" (٢/٢٨٩-٢٩٠) . ج) وتقدم في فضل السنن الرواتب حديث أم حبيبة؛ قالت: سمعت الرسول ﷺ: " ما من عبد مسلم، يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة، تطوعاً غير فريضة؛ إلا بنى الله له بيتاً في الجنة (أو: إلا بنى له بيت في الجنة) ، [أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر ... ] " الحديث. د) وتقدم حديث عائشة ﵂: " كان لا يدع أربعاً قبل الظهر ... ". هـ) وتقدم حديث ابن عمر ﵄: " حفظت من النبي ﷺ عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها ... ". ثالثاً: من فاتته الأربع قبل الظهر: ورد عن الرسول ﷺ؛ أنه كان إذا فاتته الأربع قبل الظهر؛ صلاهن بعد صلاة الظهر. عن عائشة: " إن النبي كان إذا لم يصل أربعاً قبل الظهر؛ صلاهن بعدها". أخرجه الترمذي وابن ماجه. (١) والحديث يدل على أن من فاتته الأربع الركعات قبل الظهر؛ صلاهن بعد

(١) حديث حسن. أخرجه الترمذي في (كتاب الصلاة باب منه آخر، حديث رقم ٤٢٦، ١/٣٢٧-تحفة) ، وقال: " حسن غريب"، واللفظ له، وأخرجه ابن ماجه في (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب من فاتته الأربع قبل الظهر، حديث رقم ١١٥٨) بلفظ: " إذا فاتته الأربع قبل الظهر؛ صلاهن بعد الركعتين بعد الظهر"، وهذا اللفظ منكر، والمعروف باللفظ الذي أثبته، كما حققه الألباني في "تمام المنة" (صلى الله عليه وسلم٢٤١) . والحديث باللفظ الذي أوردته صححه الألباني في "صحيح سنن الترمذي" (١/١٣٤) ، وضعفه في ضعيف ابن ماجه بالرواية المنكرة.