Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (28)

Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-TatawwuMuhammad ibn Umar Bazmul

the Messenger—peace and blessings be upon him—or any of the Companions—may Allah be pleased with them—did so. (1)

Sixth: One Who Misses the Two Rak‘ahs of Fajr

It is prescribed for one who misses the two rak‘ahs of Fajr to perform them either immediately after the obligatory Fajr prayer or after sunrise, though performing them after sunrise is preferable.

Abu Hurayra—may Allah be pleased with him—reported that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—said, “Whoever does not perform the two rak‘ahs of Fajr should perform them after the sun rises.” Narrated by al-Tirmidhī. (2)

I say: On its face, this hadith indicates that if the regular sunnah prayer of Fajr is missed, it is obligatory to perform it after sunrise. However, this command is understood as a recommendation rather than an obligation, as demonstrated by the following hadith:

Qays ibn Qahd—with the qāf pronounced with an a, the hā unvowelled, and an unpointed dāl—(3), may Allah be pleased with him, performed the Fajr prayer with the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—without having performed the two rak‘ahs of Fajr. When the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—concluded the prayer, he concluded it with him. He then stood and performed the two rak‘ahs of Fajr, while the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—

(1) The eminent scholar al-Albānī said: “However, we do not know of any Companion who did this—that is, lying down in the mosque after the regular sunnah prayer of Fajr. Indeed, some of them disapproved of it. It should therefore be done only at home, as was the Prophet’s Sunnah—peace and blessings be upon him.” End quote. *Salāt al-Tarāwīh*, p. 90. I say: The matter is as he—may Allah preserve him—stated. Likewise, if someone misses the regular sunnah prayer of Fajr and performs it after the obligatory Fajr prayer, it is not prescribed for him to lie on his right side, since no report establishes this. The hadith of Abu Hurayra indicates that lying on the right side is prescribed after the regular sunnah prayer of Fajr and before the obligatory Fajr prayer, not without qualification. Allah knows best. (2) An authentic hadith. It is recorded by al-Tirmidhī in the Book of Prayer, chapter “What Has Been Reported concerning Performing Them Again after Sunrise” (hadith no. 424). It was graded authentic by al-Hākim (1/274), Ibn Khuzayma (no. 1117), and Ibn Hibbān (4/224, hadith no. 2472, *al-Ihsān*). The editor of the latter also graded it authentic, as did al-Albānī in *Sahih Sunan al-Tirmidhī* (1/133). (3) See *al-Mughnī fī Dabt Asmāʾ al-Rijāl*, p. 206.

الرسول ﵊ ولا عن الصحابة ﵃ أنهم فعلوا ذلك (١) . سادساً: من فاتته ركعتا الفجر: يشرع لمن فاتته ركعتا الفجر أن يصليهما بعد صلاة الفجر مباشرة أو بعد طلوع الشمس، والأفضل أن يصليهما بعد طلوع الشمس. عن أبي هريرة ﵁: قال رسول الله ﷺ: " من لم يصل ركعتي الفجر؛ فليصلهما بعد ما تطلع الشمس". أخرجه الترمذي. (٢) قلت: ظاهر هذا الحديث وجوب صلاة راتبة الفجر إذا فاتتا بعد طلوع الشمس، لكن هذا الأمر مصروف إلى الاستحباب بدليل الحديث التالي: عن قيس بن قهد (بالقاف المفتوحة وسكون فدال مهملة) (٣) ﵁؛ أنه صلى مع رسول الله ﷺ الصبح، ولم يكن ركع ركعتي الفجر، فلما سلم رسول الله ﷺ؛ سلم معه، ثم قام فركع ركعتي الفجر، ورسول الله ﷺ

(١) قال العلامة الألباني: " لكن لا نعلم أن أحداً من الصحابة فعله – يعني: الاضطجاع بعد راتبة الفجر- في المسجد، بل قد أنكره بعضهم، فيقتصر على فعله في البيت كما هو سنته ﷺ ". أهـ. "صلاة التراويح" (ص ٩٠) . قلت: الأمر كما قال حفظه الله، وكذا إذا فاتته راتبة الفجر، فصلاها بعد صلاة الفجر، لا يشرع له الاضطجاع على شقه الأيمن، لعدم نقله، والمفهوم من حديث أبي هريرة مشروعية الاضطجاع على الشق الأيمن بعد راتبة الفجر قبل صلاة الفجر، لا على إطلاقه. والله أعلم. (٢) حديث صحيح. أخرجه الترمذي في (كتاب الصلاة، باب ما جاء في إعادتهما بعد طلوع الشمس، حديث رقم ٤٢٤) ، وصححه الحاكم (١/٢٧٤) ، وابن خزيمة (١١١٧) ، وابن حبان (٤/٢٢٤، حديث رقم ٢٤٧٢- الإحسان) ، وصححه محققه، وصححه الألباني في " صحيح سنن الترمذي" (١/١٣٣) . (٣) انظر: " المغني في ضبط أسماء الرجال" (ص٢٠٦) .