Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (27)

The hadith indicates that lying down after the two rak‘ahs of Fajr is prescribed. It also appears to indicate that doing so is obligatory, since that is what the command entails. (1) However, the following hadith provides grounds for construing the command as a recommendation rather than an obligation:

B) Aisha reported: “After the Prophet—peace and blessings be upon him—performed the regular sunnah prayer of Fajr, he would converse with me if I was awake; otherwise, he would lie down until the call to prayer was made.” Narrated by al-Bukhārī. (2)

This hadith shows that the Messenger—peace and blessings be upon him—would sometimes refrain from lying on his right side after the regular sunnah prayer of Fajr. Had it been obligatory, he would not have omitted it.

Claims that this was exclusive to him, or any similar claims, cannot be established without evidence. The presumption is that it applies generally, and acting upon everything reported from him—peace and blessings be upon him—is preferable to acting upon some reports to the exclusion of others.

The hadith indicates that lying on one’s right side is prescribed.

Should this be done at home or in the mosque?

The hadith of Abu Hurayra is unrestricted: if a person performs the regular sunnah prayer of Fajr in the mosque, he should lie down in the mosque; and if he performs it at home, he should lie down at home. However, it has not been reported that

(1) The view that it is obligatory was also held by Ibn Hazm in *al-Muhallā* (3/196) and al-Shawkānī in *Nayl al-Awtār* (3/29). (2) An authentic hadith. It is recorded by al-Bukhārī in the Book of Tahajjud, chapter “One Who Converses after the Two Rak‘ahs without Lying Down” (hadith no. 1161).

والحديث يدل على مشروعية الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، وفيه دلالة على الوجوب؛ إذ هذا مقتضى الأمر (١) ، لكن صرفه عن الوجوب إلى الاستحباب الحديث التالي: ب) عن عائشة: " أن النبي ﷺ كان إذا صلى سنة الفجر، فإن كنت مستيقظة؛ حدثني، وإلا؛ اضطجع حتى يؤذن بالصلاة". أخرجه البخاري (٢) . فهذا الحديث فيه أن الرسول ﷺ كان يترك أحياناً الاضطجاع على شقه الأيمن بعد صلاة راتبة الفجر، ولو كان واجباً؛ ما تركه. ودعوى الخصوصية وغيرها لا تثبت إلا بدليل، والأصل العموم، والعمل بجميع ما ورد عنه ﵊ أولى من العمل ببعض دون بعض. والحديث يدل على مشروعية الاضطجاع على الجانب الأيمن. وهل يكون هذا في البيت أو في المسجد؟ حديث أبي هريرة مطلق: فإن صلى راتبة الفجر في المسجد؛ اضطجع في المسجد، وإن صلاها في البيت؛ اضطجع في البيت، لكن لم ينقل عن

(١) وقال به: ابن حزم في "المحلى" (٣/١٩٦) ، والشوكاني في "نيل الأوطار" (٣/٢٩) . (٢) حديث صحيح. أخرجه البخاري في (كتاب التهجد، باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع، حديث رقم ١١٦١) .