Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (166)

Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-TatawwuMuhammad ibn Umar Bazmul

this, since its apparent meaning indicates that voluntary prayer may be offered on a mount without restriction, whether traveling or not. This view is related from Anas ibn Mālik, Abū Yūsuf—the companion of Abū Hanīfa—Abū Saīd al-Istakhrī of the Shāfiī school, and those who agreed with them. (1)

(7-5) Congregational Voluntary Prayer

Voluntary prayer may be offered in congregation, provided that this is not made into a regular practice. Offering it at home is preferable.

The following evidence supports this:

(a) What was discussed above concerning the legitimacy of offering the night prayer in congregation. (2)

(b) Anas ibn Mālik reported that his grandmother, Mulayka, invited the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—to a meal she had prepared for him. After eating, he said, “Stand, so that I may lead you in prayer.” Anas said: “I went to a reed mat of ours that had darkened from long use and sprinkled it with water. The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—stood, and the orphan and I formed a row behind him, while the elderly woman stood behind us. The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—then led us in two units of prayer and departed.” Reported by al-Bukhārī and Muslim. (3)

Ibn Hajar—may Allah have mercy on him—said: “Among the benefits of this hadith are … offering voluntary prayer in congregation in homes. It appears that the Prophet—peace and blessings be upon him—wished to teach them the actions of prayer through direct observation for the woman’s benefit, since some details might have been unclear to her because she stood farther away.” (4) End quote.

(1) See al-Nawawī, *Sharh Sahīh Muslim*, 5/211; and *Fath al-Bārī*, 2/575. (2) See the preceding discussion (8–3). (3) This is a sound hadith. Al-Bukhārī recorded it in several places, including the Book of Prayer, chapter “Prayer on a Mat,” hadith no. 380; and Muslim recorded it in the Book of Mosques and Places of Prayer, chapter “The Permissibility of Performing Voluntary Prayer in Congregation and of Praying on a Mat, a *khumra* (small palm-leaf mat), a Garment, and Other Pure Materials,” hadith no. 658. (4) *Fath al-Bārī*, 1/490.

ذلك؛ إذ ظاهره جواز التطوع على الراحلة مطلقاً في السفر والحضر، وهذا محكي عن أنس بن مالك وأبي يوسف صاحب أبي حنيفة وأبي سعيد الإصطخري من الشافعية ومن وافقهم. (١) (٧-٥) الجماعة في صلاة التطوع تشرع الجماعة في صلاة التطوع؛ بشرط أن لا تتخذ عادة راتبة، وفعلها في البيت أفضل. ومما يدل على ذلك ما يلي: أ) ما تقدم من مشروعية الجماعة في صلاة قيام الليل. (٢) ب) وما جاء عن أنس بن مالك؛ أن جدته مليكة دعت رسول الله ﷺ لطعام صنعته له، فأكل منه، ثم قال: " قوموا؛ فلأصل لكم". قال أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس، فنضحته بماء، فقام رسول الله ﷺ، وصففت واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله ﷺ ركعتين، ثم انصرف. متفق عليه. (٣) قال ابن حجر ﵀: " في هذا الحديث من الفوائد ... صلاة النافلة جماعة في البيوت، وكأنه ﷺ أراد تعليمهم أفعال الصلاة بالمشاهدة لأجل المرأة؛ فإنها قد يخفى عليها بعض التفاصيل لبعد موقفها" (٤) . اهـ.

(١) انظر: " شرح النووي على صحيح مسلم" (٥/٢١١) ، "فتح الباري" (٢/٥٧٥) . (٢) انظر: ما سبق (٨-٣) (٣) حديث صحيح. أخرجه البخاري في مواضع منها في (كتاب الصلاة، باب الصلاة على الحصير، تحت رقم ٣٨٠) ، ومسلم في (كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة على الحصير وخمرة وثوب وغيرها من الطاهرات، تحت رقم ٦٥٨) . (٤) " فتح الباري" (١/٤٩٠)