Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (139)

Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-TatawwuMuhammad ibn Umar Bazmul

If only one man is present with the imam, he does not stand beside him, as is the sunnah in the other prayers; rather, he stands behind the imam.

The evidence for this is the report of Abdullah ibn Abī Talhah that, when Umayr ibn Abī Talhah died, Abū Talhah asked the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—to come. The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—came to them and offered the funeral prayer over him in their home. The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—stood at the front, Abū Talhah stood behind him, and Umm Sulaym stood behind Abū Talhah. No one else was with them.” Reported by al-Hākim and al-Bayhaqī. (1)

When several funeral biers of men and women are assembled, a single funeral prayer is offered over them all. The male bodies—even those of young boys—are placed nearest the imam, and the female bodies nearest the qiblah.

The evidence for this is the report of Nāfi: “Ibn Umar offered the funeral prayer over nine funeral biers at once. He placed the men nearest the imam and the women nearest the qiblah, arranging them all in a single row. The bier of Umm Kulthūm bint Ali, the wife of Umar ibn al-Khattāb, and that of a son of hers named Zayd were placed together. The imam that day was Saīd ibn al-Ās, and among those present were Ibn Umar, Abū Hurayrah, Abū Saīd, and Abū Qatādah. The boy was placed nearest the imam. A man said: I found that objectionable, so I looked at Ibn Abbas, Abū Hurayrah, Abū Saīd, and Abū Qatādah and asked, ‘What is this?!’ They replied, ‘It is the

(1) An authentic hadith. It was recorded by al-Hākim in *al-Mustadrak* (1/365), whose wording is cited here, and by al-Bayhaqī through al-Hākim’s chain in *al-Sunan al-Kubrā* (4/30–31). Al-Hākim said: “This hadith is authentic according to the criteria of al-Bukhārī and Muslim. It is an uncommon Sunnah establishing the permissibility of women offering the funeral prayer, though neither of them recorded it.” Al-Albānī responded in *Ahkām al-Janā’iz* (p. 98): “Rather, it meets the criteria of Muslim alone…”

وإذا لم يوجد مع الإمام غير رجل واحد؛ فإنه لا يقف حذاءه كما هو السنة في سائر الصلوات، بل يقف خلف الإمام. ويدل عليه: ما جاء عن عبد الله بن أبي طلحة؛ أن أبا طلحة دعا رسول الله ﷺ إلى عمير بن أبي طلحة حين توفي، فأتاهم رسول الله ﷺ، فصلى عليه في منزلهم، فتقدم رسول الله ﷺ، وكان أبو طلحة وراءه، وأم سليم وراء أبي طلحة، ولم يكن معهم غيرهم". أخرجه الحاكم والبيهقي. (١) وإذا اجتمعت جنائز عديدة من الرجال والنساء؛ صلى عليها صلاة واحدة، وجعلت الذكور – ولو كانوا صغاراً – مما يلي الإمام، وجنائز الإناث مما يلي القبلة. ويدل على ذلك: ما جاء عن نافع: " أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعاً، فجعل الرجال يلون الإمام والنساء يلين القبلة، فصفهن صفاً واحداً. ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له: زيد، وضعا جميعاً، والإمام يومئذ سعيد بن العصا، وفي الناس ابن عمر وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة، فوضع الغلام مما يلي الإمام، فقال رجل: فأنكرت ذلك، فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة، فقلت: ما هذا؟! قالوا هي

(١) حديث صحيح. أخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/٣٦٥) واللفظ له، والبيهقي من طريقه في "السنن الكبرى" (٤/٣٠، ٣١) . وقال الحاكم: " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وسنة غريبة في إباحة صلاة النساء على الجنائز ولم يخرجاه". اهـ. وتعقبه الألباني في "أحكام الجنائز" (ص ٩٨) بقوله: " إنما هو على شرط مسلم وحده ... ".