Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (129)

Issue Two: No Adhān or Iqāma for the Prayer for Rain

Neither an adhān nor an iqāma is prescribed for the prayer for rain. The imam or his deputy merely appoints a time for the people to go out, and he goes with them to perform the prayer.

The evidence for this is found in the aforementioned hadith of Ā’isha, who said: “The people complained to the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—of the drought. He ordered that a pulpit be set up for him at the prayer ground, and he appointed a day on which the people would go out…” Reported by Abū Dāwūd. (1)

Ibn Battāl said: “There is consensus that there is no adhān or iqāma for the prayer for rain.” (2) End quote.

Ibn Qudāma said: “Neither an adhān nor an iqāma is prescribed for it (that is, the prayer for rain), and we know of no disagreement concerning this.” (3) End quote.

This is also established by the practice of the Companions:

Abū Ishāq reported: “Abdullāh ibn Yazīd al-Ansārī went out, accompanied by al-Barā’ ibn Āzib and Zayd ibn Arqam—may Allah be pleased with them. He prayed for rain and stood before the people on his feet rather than upon a pulpit. He sought Allah’s forgiveness, then performed two units of prayer, reciting aloud. No adhān or iqāma was given.” Abū Ishāq said:

(1) A *hasan* (good) hadith. Its sources were cited shortly above. (2) He quoted it in *Fath al-Bārī* (2/514). See also *Mawsū‘at al-Ijmā‘* (Encyclopedia of Consensus) (1/653). (3) *al-Mughnī* (2/432). * The printed edition of *al-Mughnī* reads: “because its time.” The correct reading is perhaps the one I have adopted, so that the sentence reads coherently. Allah knows best.

المسألة الثانية: لا أذان ولا إقامة لصلاة الاستسقاء: لا يشرع لصلاة الاستسقاء أذان ولا إقامة، إنما فقط يواعد الإمام أو نائبه الناس على موعد يخرجون فيه، ويخرج معهم للصلاة. والدليل على ذلك ما جاء في حديث عائشة السابق؛ قالت: " شكا الناس إلى رسول الله ﷺ قحوط المطر، فأمر بمنبر، فوضع له في المصلى، ووعد الناس يوماً يخرجون فيه ... " أخرجه أبو داود. (١) وقال ابن بطال: " اجعلوا على أن لا أذان ولا إقامة للاستسقاء" (٢) . اهـ. وقال ابن قدامة: " لا يسن لها (أي: صلاة الاستسقاء) أذان ولا إقامة، ولا نعلم فيه خلافا" (٣) . اهـ. وهذا الثابت من فعل الصحابة: عن أبي إسحاق: " خرج عبد الله بن يزيد الأنصاري، وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن أرقم ﵃، فاستسقى، فقام بهم على رجليه على غير منبر، فاستغفر، ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة، ولم يؤذن ولم يقم". قال

(١) حديث حسن. سبق تخريجه قريباً (٢) نقله في "فتح الباري" (٢/٥١٤) . وانظر: " موسوعة الإجماع" (١/٦٥٣) . (٣) " المغني" (٢/٤٣٢) *كانت في المطبوعة من "المغني": " لأن وقتها " ولعل الصواب ما أثبته لتستقيم العبارة، والله أعلم.