Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-Tatawwu - Muhammad ibn Umar Bazmul - (120)

Bughyat al-Mutatawwi fi Salat al-TatawwuMuhammad ibn Umar Bazmul

The people of Mecca—may Allah increase it in honor and dignity—are exempt from this, for we have not heard that any of the early generations ever led them in an Eid prayer anywhere other than their mosque. (1)

Among the proofs that the two Eid prayers are to be performed at the open prayer ground are the following:

a) The aforementioned hadith of Umm Atiyya, in which the Messenger—peace and blessings be upon him—commanded the people to go out to the open prayer ground.

b) Ibn Umar reported that whenever the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—went out on the day of Eid, he would order that a spear be brought and placed before him. He would then pray facing it while the people stood behind him. He used to do the same when traveling, and hence the rulers adopted this practice.

Another narration states: “A spear would be planted before the Prophet—peace and blessings be upon him—on the days of Eid al-Fitr and Eid al-Adha, and he would then pray.”

Another narration states: “The Prophet—peace and blessings be upon him—would proceed early to the open prayer ground while a short spear was carried before him. It would be planted before him at the prayer ground, and he would pray facing it.” Reported by al-Bukhari and Muslim. (2)

— (4-14-4) The Sermon after the Eid Prayer:

The sermon at both Eids is delivered after the prayer.

(1) Al-Shāfiī, *al-Umm* (1/234). (2) An authentic hadith. Al-Bukhārī reported it in several places; the wording and narrations cited here are his and occur in the following: the *Book of Prayer*, chapter “The Imam’s Prayer Barrier Serves as a Barrier for Those Behind Him,” hadith no. 494; the *Book of the Two Eid Prayers*, chapter “Praying toward a Spear on Eid Day,” hadith no. 972; and the *Book of the Two Eid Prayers*, chapter “Carrying a Short Spear or Spear before the Imam on Eid Day,” hadith no. 973. Muslim also reported it in the *Book of Prayer*, chapter “The Prayer Barrier of One Who Is Praying,” hadith no. 501. Note: The eminent scholar Muhammad Nāsir al-Dīn al-Albānī authored a treatise on this issue under the same title. The eminent scholar Ahmad Shākir likewise wrote a study on performing the Eid prayer at the open prayer ground and women going out to attend it, which he included in his critical edition of *Sunan al-Tirmidhī* (2/421–424).

ويستثنى من ذلك أهل مكة زادها الله شرفاً وكرامة؛ فإنه لم يبلغنا أن أحداً من السلف صلى بهم عيداً إلا في مسجدهم. (١) والدليل على أن صلاة العيدين في المصلى منها ما يلي: أ) ما مضى في حديث أم عطية من أمر الرسول ﷺ بالخروج إلى المصلى. ب) ما جاء عن ابن عمر: " أن رسول الله ﷺ كان إذا خرج يوم العيد؛ أمر بالحربة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثم اتخذها الأمراء". وفي رواية: " إن النبي ﷺ كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي". وفي رواية: " كان النبي ﷺ يغدو إلى المصلى، والعنزة بين يديه، تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه، فيصلي إليها ". أخرجه الشيخان. (٢) - (٤-١٤-٤) الخطبة بعد صلاة العيد: الخطبة في العيدين تكون بعد الصلاة.

(١) "الأم" للشافعي (١/٢٣٤) (٢) حديث صحيح. أخرجه البخاري في مواضع واللفظ والروايات له في المواضع التالية: في (كتاب الصلاة، باب سترة الإمام سترة من خلفه، حديث رقم ٤٩٤) ، وفي (كتاب العيدين، باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد، حديث رقم ٩٧٢) ، وفي (كتاب العيدين، باب حمل العنزة أو الحربة بين يدى الإمام يوم العيد، حديث رقم ٩٧٣) ، وأخرجه مسلم في (كتاب الصلاة، باب سترة المصلي، حديث رقم ٥٠١) . فائدة: للعلامة محمد ناصر الدين الألباني رسالة بهذه الترجمة للمسألة، وكذا للعلامة أحمد شاكر بحث في صلاة العيد في المصلى وفي خروج النساء إليه أدرجه ضمن تحقيقه "لسنن الترمذي" (٢/٤٢١-٤٢٤) .