16
I say: The position that accords with the hadith is the one to be relied upon. (1) Allah is the One who grants success.
Fourth issue: It Is Performed Congregationally in the Mosque:
It is sunnah to perform the eclipse prayer in the mosque. This is indicated by the following:
- The previously established legitimacy of summoning people to the eclipse prayer with the announcement, “Gather for prayer!”
- Reports that some of the Companions performed it congregationally in the mosque. (2)
- The implication of the two preceding reports from Aisha and Ibn Abbās—may Allah be pleased with them—that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—performed it congregationally in the mosque. Indeed, in one version of the aforementioned hadith of Aisha, she said: “The sun was eclipsed during the lifetime of the Messenger of Allah, so the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—went out to the mosque, stood, pronounced the takbīr, and the people formed rows behind him…” (3)
(1) See al-Shāfiʿī’s discussion and evidence in *al-Umm* (1/243), and the examination and rebuttal of his evidence in *Fath al-Bārī* (2/550).
(2) Among al-Bukhārī’s chapter headings in his *Sahīh* is: “Chapter on Performing the Eclipse Prayer in Congregation. Ibn Abbās led them in prayer at the Zamzam portico; Ali ibn Abd Allāh ibn Abbās gathered the people, and Ibn Umar performed the prayer…” Al-Bukhārī then cited, with his chain of transmission, the preceding hadith of Ibn Abbās.
The majority hold that it is prescribed to perform the eclipse prayer in congregation. If the regular imam is not present, one of those present should lead them. See *Fath al-Bārī* (2/539–540).
(3) Among al-Bukhārī’s chapter headings in his *Sahīh* is: “Chapter on Performing the Eclipse Prayer in the Mosque.” Under it, he cited the preceding hadith of Aisha in a version in which she said: “One morning, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) rode out. The sun was eclipsed, so he returned in the forenoon and passed among the chambers…” (hadith no. 1056).
Commenting on this hadith, Ibn Hajar states in *Fath al-Bārī* (2/544): “It does not explicitly state that the eclipse prayer was performed in the mosque. This may, however, be inferred from her words, ‘He passed among the chambers,’ since these chambers were the dwellings of the Prophet’s wives and adjoined the mosque. This is stated explicitly in the narration of Sulaymān ibn Bilāl from Yahyā ibn Saīd from Amra, recorded by Muslim [I say: hadith no. 903]. Its wording is: ‘I went out with a group of women, passing among the chambers, into the mosque. The Prophet (peace and blessings be upon him) then came from his mount to his customary place of prayer…’”
I say: Even clearer is a version of the aforementioned hadith of Aisha recorded by Muslim under no. 901. She said: “The sun was eclipsed during the lifetime of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). The Messenger of Allah went out to the mosque, stood, pronounced the takbīr, and the people formed rows behind him.”
قلت: ما وافق الحديث هو المعتمد (١) ، وبالله التوفيق.
المسألة الرابعة: تصلى جماعة في المسجد:
السنة في صلاة الكسوف أن تصلى في المسجد، ويدل على ذلك الأمور التالية:
ما سبق من مشروعية النداء لصلاة الكسوف بـ (الصلاة جامعة)
ما ورد من أن بعض الصحابة صلاها جماعة في المسجد (٢) .
ما أشعرت به الروايتان السابقتان من حديث عائشة وابن عباس ﵃ من أن الرسول ﷺ صلاها جماعة في المسجد، بل في رواية لحديث عائشة المتقدم؛ قالت: " خسفت الشمس في حياة رسول الله، فخرج رسول الله ﷺ إلى المسجد، فقام وكبر وصف الناس وراءه ... " (٣)
(١) انظر كلام الشافعي ودليله في "الأم" (١/٢٤٣) ، ومناقشة أدلته وردها في "فتح الباري" (٢/٥٥٠) .
(٢) من تراجم البخاري في "صحيحه": "باب صلاة الكسوف جماعة، وصلى ابن عباس لهم في صفة زمزم، وجمع علي بن عبد الله بن عباس، وصلى ابن عمر ... " ثم ساق بسنده حديث ابن عباس السابق.
والقول بمشروعية صلاة الكسوف جماعة هو قول الجمهور، وإن لم يحضر الإمام الراتب فيؤم لهم بعضهم. انظر: "فتح الباري" (٢/٥٣٩- ٥٤٠)
(٣) من تراجم البخاري في "صحيحه": " باب صلاة الكسوف في المسجد"، أورد فيه حديث عائشة السابق برواية فيها قولها: " ثم ركب رسول الله ﷺ ذات غداة مركباً، فكسفت الشمس، فرجع ضحى، فمر رسول الله ﷺ بين ظهراني الحجر ... " (الحديث رقم ١٠٥٦)
قال ابن حجر في "فتح الباري" (٢/٥٤٤) تعليقاً على هذا الحديث: " لم يقع فيه التصريح بكونها – يعني: صلاة الكسوف – في المسجد، لكنه يؤخذ من قولها فيه: " فمر بين ظهراني الحجر"؛ لأن الحجر بيوت أزواج النبي ﷺ، وكانت لاصقة بالمسجد، وقد وقع التصريح بذلك في رواية سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عند مسلم [قلت: حديث رقم ٩٠٣] ، ولفظه: "فخرجت في نسوة بين ظهراني الحجر في المسجد، فأتى النبي ﷺ من مركبه، حتى أتى إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه ... " الحديث ". اهـ.
قلت: وأوضح منه ما جاء في رواية لحديث عائشة المتقدم عند مسلم تحت (رقم ٩٠١) ؛ قالت: " خسفت الشمس في حياة رسول الله ﷺ، فخرج رسول الله ﷺ إلى المسجد، فقام وكبر وصف الناس وراءه ".