Al-Qawaid al-Hisan li-Tafsir al-Quran - Abd al-Rahman al-Sadi’ - (93)

Likewise, when Allah declares His Book free of doubt, contradiction, uncertainty, or any report contrary to fact, this is because it guides with perfect certainty in every field, encompasses all rulings, exhibits flawless coherence, and speaks with absolute truthfulness—together with the rest of its noble qualities.

In the same vein, when He absolves His Messenger—may Allah bless him and grant him peace—of lying, of fabricating against Allah, of following caprice, or of being afflicted with madness, sorcery, poetry, and the like, this is to establish the perfection of his truthfulness—that he does not speak from desire; it is nothing but revelation sent down—and to affirm the soundness of his intellect and the removal of anything that could cast doubt on the perfection of his prophethood and messengership.

Therefore, keep this principle in mind whenever you come across Qur’anic verses about these and similar matters, and you will gain abundant benefit. Allah knows best. (1)

(1) Shaykh Ibn Uthaymeen says: “Upon close examination, this principle is not universally applicable, for abandoning recommended and encouraged acts does not necessarily entail falling into what is prohibited. Hence, we do not say that abandoning a recommended act is disliked. What is disliked is one thing, while abandoning a recommended act is another. Yes, if an act is obligatory, then abandoning it is prohibited; but if something is recommended, its abandonment does not necessarily mean that a person has fallen into prohibition.”

وكذلك إذا نفى الله عن كتابه الريب والاختلافَ والشك والإخبارَ بخلاف الواقع كان ذلك لكمال دلالته على اليقين في جميع المطالب، واشتماله على الأحكام، والانتظام التام والصدق الكامل، إلى غير ذلك من صفات كتابه. وكذلك إذا نفى عن رسوله ﷺ الكذب، والتقول على الله، واتباع الهوى والجنون والسحر والشعر ونحوها، كان ذلك لأجل إثبات كمال صدقه، وأنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، ولكمال عقله ولزوال كل ما يقدح في كمال نبوته ورسالته. فتفطن لهذه القاعدة في كل ما يمر عليك من الآيات القرآنية في هذه الأمور وغيرها، تنل خيراً كثيراً. والله أعلم (١) .

(١) يقول الشيخ ابن عثيمين: " هذه القاعدة ليست على عمومها عند التتبع، فإن ترك المستحبات والمندوبات لا يستلزم أن يقع الإنسان في النهي، ولهذا لا نقول: إن ترك المستحب مكروه. فالمكروه شيء وترك المستحب شيء آخر. نعم إذا كان الأمر واجبا كان تركه حراما، وأما إذا كان الشيء مستحبا فإنه لا يلزم من تركه أن يقع الإنسان في النهي. "