Al-Qawaid al-Hisan li-Tafsir al-Quran - Abd al-Rahman al-Sadi’ - (63)

Al-Qawaid al-Hisan li-Tafsir al-QuranAbd al-Rahman al-Sadi’

Recourse to prevailing custom likewise underlies His words in Sūrat al-Nisāʾ: “And live with them honourably” (4:19), and in Sūrat al-Baqarah: “For them, just as against them, are rights recognised as fair” (2:228). With respect to cohabitation and the mutual rights each spouse owes the other, Allah therefore refers husband and wife to what is acknowledged as proper among the people of your region, your land, and your particular circumstances. The variations here are vast—far beyond reckoning—yet all of them are subsumed under these concise revelations, which stand as signs of the Qur’an’s miraculous precision and proof of its truthfulness.

He also says in Sūrat al-Aʿrāf: “Eat and drink, but do not be excessive” (7:31), and: “O children of Adam, We have sent down to you clothing to cover your nakedness and as adornment” (7:26). He has permitted His servants food, drink, and attire, without tying them to any specific kind, fully aware that these matters differ according to time, place, and circumstance. Thus His command applies to whatever food, drink, or garment exists at any given moment; it is not confined to what was available at the time the Qur’an was revealed.

The same principle appears in Sūrat al-Anfāl: “Prepare against them whatever force you can muster” (8:60). Plainly, the weapons and means of power known when the Qur’an came down are not the same as those that emerged later. The verse therefore covers every attainable form of strength in every age, in a manner suited to that era.

Likewise, when He says in Sūrat al-Nisāʾ: “except when it is trade conducted by mutual consent among you” (4:29), He neither limits us to a particular type or category of commerce nor fixes the wording by which consent is expressed. This shows that Allah has permitted every kind of transaction not expressly prohibited by the Lawgiver, and that any speech or action that truly establishes mutual satisfaction is sufficient to conclude a sale or a gift. Whatever achieves genuine consent—whether through words or deeds—validly effects exchanges and voluntary transfers of ownership.

The Qur’an contains many other passages of this nature.

فيه إلى العرف وكذلك قوله تعالى في سورة النساء ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النساء: ١٩] وفي سورة البقرة ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البقرة: ٢٢٨] ، فرد الله الزوجين في عشرتهما وأداء حق كل منهما على الآخر على المعروف المتعارف عند الناس في قطرك، وبلدك وحالك. وذلك يختلف اختلافاً عظيماً، لا يمكن إحصاؤه عداً. فدخل ذلك كله في هذه النصوص المختصرة، وهذا من آيات القرآن وبراهين صدقه. وقال تعالى في سورة الأعراف ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا﴾ [الأعراف: ٣١] ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً﴾ [الأعراف: ٢٦] فقد أباح لعباده الأكل والشرب واللباس، ولم يعين شيئاً من الطعام والشراب واللباس، وهو يعلم أن هذه الأمور تختلف باختلاف الأحوال، فيتعلق بها أمره حيث كانت، ولا ينظر إلى ما كان موجوداً منها وقت نزول القرآن فقط. وكذلك قوله في سورة الأنفال: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠] ومن المعلوم: أن السلاح والقوة الموجودة وقت نزول القرآن غير نوع القوة التي وجدت بعد ذلك. فهذا النص يتناول كل ما يستطاع من القوة في كل وقت وبما يناسبه ويليق به. وكذلك لما قال تعالى في سورة النساء: ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٢٩] لم يعين لنا نوعاً من التجارة ولا جنساً، ولم يحدد لنا ألفاظاً يحصل بها الرضى، وهذا يدل على أن الله أباح كل ما عد تجارة ما لم ينه عنه الشارع، وأن ما حصل به الرضى من الأقوال والأفعال انعقدت به التجارة، فما حقق الرضى من قول أو فعل، انعقدت به المعاوضات والتبرعات. وفي القرآن من هذا النوع شيء كثير.