Al-Qawaid al-Hisan li-Tafsir al-Quran - Abd al-Rahman al-Sadi’ - (135)

Al-Qawaid al-Hisan li-Tafsir al-QuranAbd al-Rahman al-Sadi’

a path in between; such people are the real disbelievers.” (al-Nisāʾ 4:150–151)

Thus He declares them disbelievers from every perspective, for their claim to believe in the books and messengers they name does not admit them into the essence of faith. Its fruit is absent: they denied the authenticity of Muhammad’s prophethood—peace and blessings be upon him—and of anyone else they rejected, and they spurned proofs of faith far weightier than those by which they affirmed the mission of whomever they professed to accept.

A similar case is His saying, “Among the people are those who say, ‘We believe in Allah and in the Last Day,’ yet they are not believers.” (al-Baqarah 2:8) Beneficial faith is planted in a heart free from ignorance, doubts, specious arguments, and blind imitation; it is then watered by reflecting on Allah’s universal and Qur’anic signs until it yields, in heart and limbs, the finest fruits of worship and obedience. Such faith unites heart and tongue and brings forth every good. Because the hypocrites utter with their tongues what is not in their hearts, Allah negated faith for them—its benefit and harvest were missing.

Comparable to this is the way the Creator often links many obligations to faith: “And upon Allah let the believers rely.” (Āl ʿImrān 3:122); “So rely upon Allah, if you are believers.” (al-Māʾidah 5:23); “Know that whatever spoils you take, a fifth of it belongs to Allah… if you believe in Allah and in what We sent down to Our servant on the Day of Criterion.” (al-Anfāl 8:41). Likewise: “The believers are only those who, when Allah is mentioned, their hearts tremble; when His verses are recited to them, it increases them in faith, and upon their Lord they rely—those who establish prayer and spend out of what We have provided them; such are the true believers indeed.” (al-Anfāl 8:2–4)

Genuine faith therefore demands sound creed, performance of obligatory and required deeds, and avoidance of polytheism and prohibitions. Until these are realised, faith remains incomplete and unrealised; hence His words, “Such are the true believers indeed.”

Likewise, because sacred knowledge requires acting upon it and submitting to the books of Allah

بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً﴾ ، [النساء: ١٥٠-١٥١] ، فأثبت لهم الكفر من كل وجه؛ لأن دعواهم الإيمانَ بما يقولون آمنا به من الكتب والرسل لم يوجب لهم الدخول في حقيقة الإيمان؛ لأن ثمرة إيمانهم مفقودة حيث كذبوهم في صحة رسالة محمد ﷺ، وغيره ممن كفروا به وحيث أنكروا من براهين الإيمان ما هو أعظم مما أثبتوا به رسالة من زعموا الإيمان به، وكذلك قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾ ، [البقرة:٨] ، لما كان الإيمان النافع هو الذي يُغرس في قلب سليم من الجهل والشكوك والشبهات والتقاليد ويُسقى بعصارة تدبر آيات الله الكونية والقرآنية فيثمر في القلب والجوارح أطيب الثمرات من العبادة والطاعة، ولما كان الإيمان النافع هو الذي يتفق عليه القلب واللسان وهو المثمر لكل خير، وكان المنافقون يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، نفى عنهم الإيمان لانتفاء فائدته وثمرته. ويشبه هذا: ترتيب الباري كثيراً من الواجبات والفروض على الإيمان. كقوله: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ ، [آل عمران: من الآية١٢٢] ، ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [المائدة: ٢٣] ،، وقوله: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ ، [لأنفال: من الآية٤١] ، إلى قوله: ﴿إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ﴾ ، [لأنفال: من الآية٤١] ، وقوله: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً﴾ [الأنفال: ٢-٤] ، وذلك أن الإيمان الصادق يقتضي صدق العقيدة وأداء الفرائض والواجبات، واجتناب الشرك والمحرمات فما لم يحصل ذلك فهو بعد لم يتم ولم يتحقق، وهذا قال: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً﴾ . وكذلك لما كان العلم الشرعي يقتضي العمل به، والانقياد لكتب الله