Ra's al-Husayn - Ibn Taimiya - (198)

Ra's al-HusaynIbn Taimiya

—not from the ignorant or the mendacious.

It is also plain that al-Zubayr ibn Bakkār, author of Kitāb al-Ansāb, and Muḥammad ibn Saʿd, the scribe of al-Wāqidī and author of the Ṭabaqāt, together with others who are known for learning, reliability, and wide knowledge, are the most conversant with this subject and the most trustworthy in what they transmit, as opposed to the unknown narrators and fabricators, and certain chroniclers whose learning and integrity are not dependable. A man may indeed be truthful, yet have no expertise in isnāds, so he cannot distinguish between what is acceptable and what is rejected; or he may have a poor memory, or be suspected of lying, or of padding his reports—traits found in many storytellers and historians, especially people like Abū Mikhnaf Lūṭ ibn Yaḥyā (2) and the like.

It is well known that even al-Wāqidī himself is regarded by scholars as better than the likes of Hishām ibn al-Kalbī, his father Muḥammad ibn al-Saʾib, and their peers; yet the scholarly criticism of al-Wāqidī is common knowledge. Hence, what he and those similar to him record may be used for corroboration and as supporting material, but it is not fit to rely on it alone for establishing knowledge.

Thus, when the authorities relied upon state that the head was buried in Medina, while others claim it either returned to the body, or is in Aleppo, Damascus, or other such places—assertions without foundation—and no dependable scholar has ever said it is in ʿAsqalan, it becomes evident that the claim is false. It is impossible that the people of knowledge and honesty should all be mistaken while the ignorant and deceitful are correct in matters of transmitted reports, which must be taken only from those known for learning and truthfulness.

= And he rejected it as invalid, while we concur with his reasoning. Ibn Kathir supports al-Qurtubi’s view, stating: “Muhammad ibn Sa'd narrated that Yazid sent, with the head of Husayn, to Amr ibn Sa'id, the deputy of Medina, and that he had him buried by his mother in al-Baqi.” — al-Bidaya wa al-Nihaya (8/221). Ibn Jarir al-Tabari mentioned that the place where Husayn ibn Ali was killed in Karbala has been so long forgotten that no one can verify its exact designation in any report. — al-Bidaya wa al-Nihaya. (8/221) [paraphrased]. It is further recorded that Abu Nu'aym – al-Fadl ibn Dakin – denied to anyone who claims to know the location of Husayn’s grave. (Previous). (1) Thus it was originally and correctly stated as “yunqilunahu” (they transmit it). (2) Ibn 'Udda mentioned it, saying: “a deviant Shi'i,” and al-Hafiz al-Dhahabi, in Mizan al-I'tidal, identified him as Lut ibn Yahya ibn Abu Mukhannaf, remarking about him, “He is not to be trusted.” (*)

* ومن المعلوم: أن الزبير بن بكار، صاحب كتاب الأنساب، ومحمد ابن سعد كاتب الواقدي، صاحب الطبقات ونحوهما من المعروف بالعلم والثقة والاطلاع: أعلم بهذا الباب، وأصدق فيما ينقلو به (١) من المجاهليل والكذابين، وبعض أهل التواريخ الذين لا يوثق بعلمهم ولا أصدقهم، بل قد يكون الرجل صادقا، ولكن لا خبرة له بالأسانيد. حتى يميز بين المقبول والمردود، أو يكون سئ الحفظ أو متهما بالكذب، أو بالتزيد في الرواية، كحال كثير من الإخبارين والمؤرخين، ولا سيما إذا كان مثل أبي مخنف لوط بن يحيى (٢) وأمثاله * ومعلوم أن الواقدي نفسه خير عند الناس من مثل هشام بن الكلبي وأبيه محمد بن السائب وأمثالها، وقد علم كلام الناس في الواقدي، فإن ما يذكره هو وأمثاله يعتضد به، ويستأنس به. وأما الاعتماد عليه بمجرده في العلم: فهذا لا يصلح. * فإذا كان المعتمد عليهم يذكرون أنه دفن بالمدينة، وقد ذكر غيرهم: أنه إما أنه عاد إلى البدن، وإما أنه بحلب، أو بدمشق، أو نحو ذلك من الأقوال التي لا أصل لها، ولم يذكر من يعتمد عليه أنها بعسقلان - علم أن ذلك باطل، إذ يمتنع أن يكون أهل العلم والصدق: على الباطل. وأهل الجهل والكذب: على الحق في الأمور النقلية، التي تؤخذ عن أهل العلم والصدق،

= ودفع ببطلانه ونحن نؤيده في رأيه. وابن كثير يؤيد رأى القرطبي فيقول: - (روى محمد بن سعد أن يزيد بعث برأس الحسين إلى عمرو بن سعيد نائب المدينة، فدفنه عند أمه بالبقيع) ا. هـ. البداية والنهاية (٨ / ٢٢١) . وقد ذكر ابن جرير الطبري أن موضع قتل الحسين بن علي ﵀ بكربلاء قد عفى أثره حتى لم يطلع أحد على تعيينه بخبر. البداية والنهاية. (٨ / ٢٢١) بتصرف وقد كان أبو نعيم - الفضل بن دكين - ينكر على من يزعم أنه يعرف قبر الحسين. (السابق) . (١) كذا وردت بالأصل والأصح (ينقلونه) . (٢) ذكره ابن عدى وقال: - (شيعي منحرف) وقال عنه الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال أنه لوط بن يحيى بن أبو مخنف وقال فيه: (أنه لا يوثق به) . (*)