Ra's al-Husayn - Ibn Taimiya - (189)

Ra's al-HusaynIbn Taimiya

• Now, since the very category of dreams contains three distinct kinds, it is essential to differentiate one from the others.

• Some people—even shaykhs known for their learning and devotion—base such claims on nothing more than a story related from an unidentified source. One of them may say, “My brother al-Khiḍr told me that al-Ḥusayn’s grave is in such-and-such a place.” Yet it is well-established, as we have explained elsewhere, that al-Khiḍr has passed away (1). Or a person may see someone who says, “I am al-Khiḍr,” or the dreamer may simply presume it is him; all such assertions are inadmissible.

• Reports of a pleasant scent, a breach of normal causality, or similar phenomena connected to the grave do not identify the occupant—whether it be So-and-so or So-and-so. At most, and only if the report is verified, it indicates piety: that the grave belongs to a righteous man or a prophet (2).

• The fragrance itself may well be something produced by those who make a living from the grave, for such practices are common among them. One of our colleagues told me of two men who appeared on the banks of the Euphrates. One of them already possessed a grave from which he collected money offered by misguided visitors making vows. The other seized upon a different grave—claiming that he had seen in a dream that it was the tomb of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf—and he filled it with various perfumes until a powerful aroma arose from it.

• The neighbors of the grave on Mount Lebanon in the Biqāʿ—said to be Noah’s—also related to me what had happened. Its notoriety emerged only recently, in the middle of the seventh century, and it began when they caught a scent emanating from the grave

(1) Al-Khidr has indeed died, as is clearly established by the definitive text of the Quran in the verse, “And We have not made immortality for any human being before you” (Al-Anbiya 21/34). I urge you to review the exegesis of this verse in al-Jami' li Ahkam al-Quran (11/283), Dar al-Kutub, Zad al-Maseer (5/348), and Mukhtasar Ibn Kathir (2/507). Some misguided sects claim that Al-Khidr did not die, asserting instead that they see him in person, converse with him, and that he speaks to them, providing them with the foundations of legislation and reassurance in their beliefs. These are all satanic errors, dear reader; do not be led astray by them, for Al-Khidr died like any other human being. He is not superior to the Messenger of Allah (PBUH), who is the possessor of every virtue and merit and was more worthy of eternal life than Al-Khidr or anyone else. (2) The grave of our Master, the Messenger of Allah (PBUH), is the only prophetic grave on which there is unanimous consensus; no other prophet’s grave has received such unanimous agreement.

* فإذا كان جنس الرؤيا تحته أنواع ثلاثة، فلا بد من تمييز نوع منها من نوع. * ومن الناس - حتى من الشيوخ الذين لهم علم وزهد - من يجعل مستنده في مثل ذلك: حكاية يحكيها عن مجهول. حتى يقول: حدثنى أخي الخضر أن قبر الحسين بمكان كذا وكذا - ومن المعلوم الذي بيناه في غير هذا الموضع أن الخضر قد مات (١) - أو رأى شخصا يقول: إني الخضر، أو ظن الرائي أنه الخضر، إن كل ذلك لا يجوز. * وأما ما يذكر من وجود رائحة طيبة، أو خرق عادة أو نحو ذلك بتعلق بالقبر: فهذا لا يدل على تعينه، وأنه فلان أو فلان، بل غاية ما يدل عليه - إذا ثبت - أن ذلك دليلا على صلاحه، وأنه قبر رجل صالح أو نبي (٢) . * وقد تكون تلك الرائحة مما صنعه بعض المكتسبين من القبر، فإن هذا مما يفعله من هؤلاء، كما حدثني بعض أصحابنا: أنه ظهر بشاطئ الفرات رجلان، كان عند أحد هما قبر تجبي عليه أموال ممن يزوره وينذر له من الضلال، فعمد الآخر إلى قبر - زعم أنه رأى في المنام أنه قبر عبد الرحمن بن عوف - وجعل فيه من أنواع الطيب ما ظهرت له رائحة عظيمة. * وقد حدثني جيران القبر الذي بجبل لبنان بالبقاع - الذي يقال إنه قبر نوح - وكان قد ظهر قريبا في أثناء المائة السابعة، وأصله: أنهم شموا من قبر

(١) والخضر ﵇ قد مات بنص القرآن القطعي لقوله تعالى: وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد) الأنبياء (٢١ / ٣٤) وأرجو أن تراجع تفسير هذه الآية في الجامع لأحكام القرآن (١١ / ٢٨٣) ط. دار الكتب، زاد المسير (٥ / ٣٤٨) ومختصر ابن كثير (٢ / ٥٠٧) . وتقول بعض الفرق الهالكة إن الخضر لم يمت وأنهم يرونه عيانا ويتحدثون إليه ويتحدث إليهم ويستمدون منه أصول التشريع ويطمئنهم على معتقداتهم، تلك كلها ضلالات شيطانية يا عزيزي القارئ فلا تتوقف عندها، لأن الخضر مات كأي بشر، وهو ليس أفضل من رسول الله (ص) وهو صاحب كل فضل وفضيلة وكان أولى بالخلود من الخضر وغيره. (٢) وقبر سيدنا رسول الله (ص) هو القبر النبوي الوحيد الذي اتفق عليه بالإجماع وما سواه من قبور الأنبياء لم يحصل عليه الإجماع مثله. (*)