Ra's al-Husayn - Ibn Taimiya - (188)

Ra's al-HusaynIbn Taimiya

making the allegation, in some region of the Muslim world, that this ordinary grave contains al-Ḥusayn’s head, or proclaiming that it is the tomb of a prophet, or advancing similar claims of the sort peddled by many who lie and lead others astray.

• It is self-evident—and unanimously agreed upon among Muslims—that a statement of this nature is not admissible.

• What such a person usually relies on is one of three things: he claims to have seen a dream; or he says he detected at the grave a sign of the occupant’s righteousness—perhaps a pleasant scent or some supernatural occurrence; or he cites a report that certain people of old used to venerate that grave.

• As for dreams, many—indeed most—of them are fabrications. In our own time, in Egypt, Syria, and Iraq, we have encountered people who maintain that they saw dreams about particular sites, asserting that a prophet is buried there, or that a prophetic relic lies within, and so forth—yet they are lying. Such claims are widespread.

• The dream-reporter himself may be lying, and even if he speaks truthfully, it could well be that the one who informed him was a devil.

• A purely dream-based claim, unsupported by any evidence, cannot—by unanimous consensus—establish anything whatsoever. For it is authentically recorded from the Prophet (peace and blessings be upon him) that he said: “Dreams are of three kinds: a dream from Allah, a dream that springs from what a person tells himself, and a dream from Satan.” (1)

(1) Allah the Exalted said: “They have glad tidings for the worldly life and for the Hereafter.” Some have interpreted this as referring to the true vision that a believer sees or that is seen for him. As for the vision that arises from a person’s own inner narrative, it is attributed to psychological disturbances during which the unconscious releases repressed desires; in such cases the dreamer perceives his unfulfilled, strenuous wishes coming to fruition in the dream, although they remain unfulfilled in wakefulness. Regarding the vision of the devils – that is, ordinary dreams – the Qur’an mentions: “They are but a heap of dreams; and we do not interpret dreams by the methods of those who are in two worlds” (Yusuf 12:44). In an authentic hadith, the Prophet (peace be upon him) was approached by a man who said, “O Messenger of Allah, I saw as if my head had been severed while I was chasing after it.” The Prophet replied, “Do not speak of the devil’s manipulation of you in your dream.” Refer to Ta'tir al-Anam fi Ta'bir al-Manam by al-Nabulsi, Halab edition (1/4).

بأمصار المسلمين، فيدعى أن في واحد منها رأس الحسين أو يدعى أنه قبر نبي من الأنبياء، أو نحو ذلك مما يدعيه كثير من أهل الكذب والضلال. * ومن المعلوم أن مثل هذا القول غير مقبول باتفاق المسلمين. * وغالب ما يستند إليه الواحد من هؤلاء: أن يدعى أنه رأى مناما، أو أنه وجد بذلك القبر علامة تدل على صلاح ساكنه: إما رائحة طيبة، وإما خرق عادة ونحو ذلك، وإما حكاية عن بعض الناس: أنه كان يعظم ذلك القبر. * فأما المنامات فكثير منها، بل أكثرها كذب وقد عرفنا في زماننا بمصر والشام والعراق من يدعي أنه رأي منامات تتعلق ببعض البقاع إنه قبر نبي، أو أن فيه أثر نبي، ونحو ذلك، ويكون كاذبا. وهذا الشئ منتشر. * فرائي المنام قد يكون كاذبا، وبتقدير صدقه: فقد يكون الذي أخبره بذلك الشيطان. * ورؤيا المحضة التي لا دليل يدل على صحتها لا يجوز أن يثبت بها شئ بالاتفاق، فإنه قد ثبت في الصحيح عن النبي (ص) أنه قال: (الرؤيا ثلاثة: رؤيا من الله، ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه، ورؤيا من الشيطان) (١) .

(١) قال تعالى: (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة) قالوا إنها الرؤيا الصادقة يراها المؤمن أو ترى له. أما الرؤيا التي تنجم عن الحديث المرء نفسه فهذه ترجع إلى اضطرابات نفسية ينطلق فيها اللاشعور بالرغبات المكبوتة فيرى الحالم أمنياته الشاقة التي لم تتحقق في اليقظة يراها تتحقق في المنام. أما رؤيا الشياطين وهي الأحلام فقد ورد فيها قوله تعالى: (قالوا أضفاث أحلام، وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين) يوسف (١٢ / ٤٤) وفي الحديث الصحيح أن النبي (ص) أتاه رجل فقال يا رسول الله رأيت كأن رأسي قطع وأنا أتبعه، فقال لا تتحدث بتلاعب الشيطان بك في المنام. راجع تعطير الأنام في تعبير المنام للنابلسي طبعة الحلبي (١ / ٤) (*)