al-Imam Muslim wa SahihuhuAbd al-Muhsin al-‘Abbad

The Introduction to Ṣaḥīḥ Muslim:

Imam Muslim—may Allah have mercy on him—prefaced his Ṣaḥīḥ with an introduction of immense worth and lofty standing, one that testifies to the greatness of its author, the purity of his intention, and his determination to record the Prophetic Sunnah free from every blemish. He begins by stating the reason that impelled him to compile this work—essentially a question that had been put to him—and his desire to answer it only grew stronger when he observed some scholars gathering ḥadith without distinguishing between sound and weak reports.

He then makes clear that he will not repeat a ḥadith except when there is a need to do so, whether because an additional wording appears in the text or because of some benefit connected to the isnād. Next, he explains that, before all else, he will cite the narrations of those known for precision and exactitude, following them with the narrations of transmitters who rank slightly below them—people still encompassed by the labels of integrity, truthfulness, and serious engagement in learning. Reports transmitted by those who are accused of unreliability, or whose narrations are predominantly objectionable or erroneous, he considers unworthy of notice and unfit to be cited.

He then proceeds to affirm the obligation of narrating only from trustworthy transmitters, of avoiding liars, and of warning against fabricating lies about the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—

مقدمة صحيح مسلم: وقد وضع الإمام مسلم ﵀ بين يدي صحيحه مقدمة قيمة عظيمة الشأن جليلة القدر تنبئ عن جلالة قدر واضعها وحسن نيته وحرصه على تدوين السنة النبوية نقية من الشوائب وقد صدَّر هذه المقدمة ببيان السبب الباعث له على تأليفه هذا الكتاب وإن أصل ذلك سؤال وقد زاده رغبة في الإجابة عليه ما رآه من قيام بعض العلماء بجمع الحديث دون تمييز بين صحيح وضعيف ثم أوضح أنه لا يصير إلى التكرار في ذكر الحديث إلا لحاجة من زيادة معنى في متن أو فائدة اسنادية، ثم ذكر أنه يعنى أولا وقبل كل شيء بذكر رواية أهل الضبط والاتقان ثم يتبعها برواية من هم أقل من أولئك ممن يشملهم اسم الستر والصدق وتعاطي العلم، ثم ذكر أن ما كان من الأخبار عن قوم متهمين أو كان الغالب على حديثهم المنكر والغلط لا يعبا به ولا يعرج عليه. ثم عقب ذلك بذكر وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies