Majmu Fatawa - Salih Al-Fawzan - (1/320)

Majmu FatawaSalih Al-Fawzan

at a distance of eighty kilometres or more, and you do not know when it will end, and you have not intended to stay for more than four days, then there is no objection to shortening the four-rakʿah prayers to two. As for combining two prayers, that is not appropriate for you, because you are not actually on the road; rather, you are settled. Combining is only for the one who is actively travelling. A traveller who has alighted somewhere should perform every prayer at its proper time, shortened; that is the Sunnah.

As for Jumuʿah, it is not obligatory upon you in the situation you have described so long as you do not know when your assignment will finish and you have not intended to stay more than four days, for you are still travellers. However, if Jumuʿah is established in a mosque near your workplace in town, it is better for you to pray with the Muslims, not to stay apart, so that you may obtain the reward. If you intend to stay more than four days, or you know that the assignment will not end before four days, then in that case you must perform the prayers in full—four rakʿahs—and it is not permissible for you to combine, because the basic rule for a resident is to offer the prayer in full, and you are residents, so the rulings that apply to residents apply to you. Allah knows best.

Question: If they were actually in this last situation you have just mentioned—namely, they know that the assignment will not be completed within four days—yet they still shortened and combined the prayers, is anything required of them concerning the prayers that have already passed?

Answer: As we have said, if they know that their assignment will not finish before four days or more, then in that case they have formed the intention to reside, and they are therefore obliged to pray the full prayer like residents. However, if it happened that they prayed and shortened, I do not think they have to repeat those prayers; they are valid, Allah willing. In the future, though, they must not shorten the prayer in such a situation. And Allah knows best.

مسافة تبلغ ثمانين كيلو فأكثر، وأنتم لا تعلمون متى تنتهي، ولم تنووا إقامة أكثر من أربعة أيام، فلا بأس أن تقصروا الصلاة الرباعية إلى ركعتين، أما الجمع بين الصلاتين، فلا ينبغي لكم؛ لأنكم لستم في حالة سير، بل أنتم في حال استقرار، فلا ينبغي الجمع إلا لمن جد به السير، أما المسافر النازل، فإنه يصلي كل صلاة في وقتها قصرًا هذا هو السنة. أما صلاة الجمعة فلا تجب عليكم في هذه الحالة التي ذكرتم إذا كنتم لا تدرون متى تنتهي مهمتكم، ولم تنووا إقامة أكثر من أربعة أيام؛ لأنكم مسافرون، لكن إذا أقيمت قريبًا من محل عملكم في البلد، فالأفضل أن تصلوا مع المسلمين، ولا تنعزلوا، ولتحصلوا على الثواب، وإذا نويتم إقامة أكثر من أربعة أيام، أو تعلمون بأن المهمة لا تنتهي قبل أربعة أيام، فإنه يجب عليكم في هذه الحالة إتمام الصلاة أربعًا، ولا يجوز لكم الجمع؛ لأن الأصل في الإقامة إتمام الصلاة، وأنتم مقيمون فيجب عليكم ما يجب على المقيمين، والله تعالى أعلم. سؤال: لو كانوا فعلًا على هذه الحالة الأخيرة التي تفضلتم بذكرها، وهو أنهم يعلمون أن المهمة لا تنتهي خلال أربعة أيام، ومع ذلك قصروا وجمعوا، فهل عليهم شيء فيما مضى من الصلوات؟ الجواب: قلنا: إنهم إذا كانوا يعلمون أن مهمتهم لا تنتهي قبل أربعة أيام فأكثر، فإنهم في هذه الحالة يكونون قد نووا الإقامة، وحينئذ يلزمهم الإتمام كالمقيمين، أما لو قدر أنهم صلوا وقصروا فلا أرى أن عليهم إعادة الصلاة، فهي صحيحة إن شاء الله، لكن في المستقبل لا يقصروا الصلاة في مثل هذه الحالة، والله أعلم.