Majmu Fatawa - Salih Al-Fawzan - (1/28)

Majmu FatawaSalih Al-Fawzan

according to the type of tawassul being practiced.

If a person seeks the help of someone who is dead or physically absent and draws near to him with any act of worship—such as slaughtering an animal in his name, vowing to him, invoking him, asking him for succour, or requesting that he fulfil needs—then this constitutes major shirk (associationism), may Allah protect us. He has directed an act of worship to other than Allah, and whoever worships anything besides Allah with any form of worship has fallen into associationism and apostatised from Islam, even if he continues to pray, fast, perform the pilgrimage, and carry out other works. He has nullified his Islam by these nullifiers, Allah’s refuge is sought. His state is like that of someone who performs wuḍūʾ (minor ablution) and then breaks it; ritual impurity invalidates wuḍūʾ, and likewise shirk invalidates Islam. His praying and fasting will not benefit him so long as he seeks closeness to the dead or the absent—whether jinn, angels, or devils—through any act of worship, be it slaughtering for them, vowing to them, calling out their names, or asking them for help. All of that is major shirk.
If the tawassul to the absent or the dead takes the form of calling upon Allah while making the deceased a mediator, saying, “O Allah, I ask You by the right of So-and-so” or “by the rank of So-and-so,” this is a bidʿa (blameworthy innovation). It does not reach the level of major shirk, yet it is still prohibited, a means that leads to shirk and opens the door to it. In short, it is not permissible to practise tawassul through the dead or the absent in any form. If one asks them to meet his needs, or offers sacrifice and vows to them, that is major shirk; and if he merely seeks Allah’s favour through their status or their supposed rights, that is a forbidden bidʿa and one of the avenues that lead to shirk.

As for what the questioner reports about this obstinate person who says, “I do not call upon them; I only supplicate Allah by virtue of their righteousness and piety,” this is exactly what the early idolaters said

حكمه باختلاف نوع التوسل، فإن كان المتوسل بالغائب والميت، يتقرب إليه بشيء من أنواع العبادة كالذبح له، والنذر له، ودعائه وطلب المدد منه، وقضاء الحاجات، فهذا شرك أكبر، ينقل من الملة - والعياذ بالله - لأنه صرف نوع من أنواع العبادة لغير الله، ومن عبد غير الله بأي نوع من أنواع العبادة فقد أشرك وارتد عن دين الإسلام، وإن كان يصلي ويصوم ويحج ويعمل ما يعمل لأنه أبطل إسلامه بالنواقض التي ارتكبها والعياذ بالله، فهو كالذي يتوضأ ويحدث؛ لأن الحدث ينقض الوضوء، كذلك الشرك ينقض الإسلام، ولا ينفعه كونه يصوم ويصلي ما دام أنه يتقرب إلى الأموات والغائبين من الجن أو الملائكة، أو الشياطين بشيء من أنواع العبادة، بأن يذبح لهم، أو ينذر لهم، أو يهتف بأسمائهم أو يطلب منهم المدد، هذا شرك أكبر. أما إذا كان التوسل للغائب والميت بمعنى أنه يدعو الله ﷾، ويجعل هذا واسطة، فيقول: أسألك بحق فلان، أو بجاه فلان، فهذا بدعة لا يصل إلى حد الشرك الأكبر، لكنه بدعة محرمة وهو وسيلة إلى الشرك، وباب إلى الشرك، يوصل إلى الشرك، فالحاصل أنه لا يجوز التوسل بالأموات ولا بالغائبين بأي نوع من أنواع التوسل، فإن كان يطلب منهم الحاجة، ويذبح لهم وينذر لهم، هذا شرك أكبر، وإن كان مجرد أنه يتوسل بهم، يسأل بجاههم أو بحقهم، هذا بدعة محرمة، ووسيلة من وسائل الشرك. أما قول السائل عن هذا المكابر، أنه يقول: أنا لا أدعوهم، وإنما أدعو الله ﷾ بصلاحهم وتقواهم، فهذا هو عين قول المشركين