Al-Qawl al-Sadid fi al-Radd ala Man Ankara Taqsim al-Tawhid - Abd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr - (16)

Al-Qawl al-Sadid fi al-Radd ala Man Ankara Taqsim al-TawhidAbd al-Razzaq ibn Abd al-Muhsin al-Badr

The Sound Statement in Refutation of Those Who Deny the Classification of Tawhīd (Monotheism)
...
1 The writer says on p. 3: “This is a concise treatise and a lofty beacon in which I establish the invalidity of the trinitarian division of tawhīd into oneness in worship, oneness in lordship, and oneness in names and attributes ...”

I say: The Trinity is a vile Christian doctrine founded upon making the gods three: the Father, the Son, and the Holy Spirit. Allah has declared them disbelievers on account of it in His clear revelation, saying—exalted is He:

“Those who say, ‘Allah is the third of three,’ have certainly disbelieved. There is no god but one God. If they do not desist from what they say, a painful punishment will surely afflict those among them who disbelieve. Will they not, then, repent to Allah and seek His forgiveness? Allah is All-Forgiving, Most Merciful.” 1.

As for dividing tawhīd into three categories—oneness in lordship, oneness in worship, and oneness in names and attributes—or into two categories—tawhīd of knowledge and affirmation, encompassing oneness in lordship and oneness in names and attributes; and tawhīd of will and pursuit, meaning oneness in worship—this is the creed of all Muslims who believe in the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, except for misguided innovators.

Oneness in lordship means firmly believing that Allah alone is the Creator, the Provider, the Giver of life and death, and the One who governs all the affairs of His creation, with no partner in any of this.

Oneness in worship means singling out Allah alone for submission, humility, love, reverence, and every other form of worship, with no partner alongside Him.

Oneness in names and attributes means firmly believing in Allah’s names and attributes mentioned in the Quran and Sunnah, and affirming them without distortion or denial, without specifying how they are, and without likening them to those of created beings.

1 Surah al-Mā’idah, verses 73–74. For a refutation of this doctrine of the Trinity, see Ibn Taymiyyah’s al-Jawāb al-Sahīh li-man Baddala Dīn al-Masīh (The Correct Response to Those Who Altered the Religion of Christ), 2:90 ff., beginning with “Section: On the Invalidity of the Trinity.”

القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد ... ١ قال الكاتب ص ٣: "فهذا جزء لطيف ومنار منيف أثبت فيه إبطال التثليث في تقسيم التوحيد إلى توحيد ألوهية وتوحيد ربوبية وتوحيد أسماء وصفات ...". قلت: إنَّ التثليث عقيدة نصرانية خبيثة تقوم على أساس جعل الآلهة ثلاثة وهم: الأب والابن وروح القدس، وقد كفَّرهم الله بها في محكم تنزيله حيث قال ﷾: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الذِينَ قَالُوا إَنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَنَّ الذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ ١. أما تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام: توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات، أو إلى قسمين: توحيد معرفة وإثبات وهو توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات، وتوحيد إرادة وطلب وهو توحيد الألوهية، فهذه عقيدة المسلمين قاطبة، المؤمنين بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ سوى المبتدعة الضُّلاَّل. والمراد بتوحيد الربوبية: الاعتقاد الجازم بأنَّ الله وحده الخالق الرازق المحيي المميت المدبر لشئون خلقه كلها لا شريك له في ذلك. والمراد بتوحيد الألوهية: إفراد الله وحده بالخضوع والذل والمحبة والخشوع وسائر أنواع العبادة لا شريك له. والمراد بتوحيد الأسماء والصفات: الإيمان الجازم بأسماء الله وصفاته الواردة في الكتاب والسنة، وإثباتها دون تحريف أو تعطيل أو تكييف أو تمثيل.

١ سورة المائدة الآيتان ٧٣، ٧٤، وانظر في إبطال عقيدة التثليث هذه كتاب الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح لابن تيمية (٢/٩٠ وما بعدها) من قوله: فصل في القول في بطلان التثليث.