16
-
Thus the servant is not a coerced being devoid of volition (1); rather, he exercises will through a faculty of willing that the Creator Himself has brought into existence (2).
-
Indeed, among the most wondrous realities is this very creation of a will, by which he becomes capable of choosing either guidance or misguidance (3).
-
Accordingly, your question, “Can I choose to abandon His decree?” is tantamount to asking, “Can I choose to abandon choice itself?” (4)
(1) Majmuʿ al-Fatawa reads “ʿadīm al-irādah” (devoid of will); manuscript A has “arādahu” (He willed it).
(2) In copy T the wording is “irādah” (will).
(3) Majmuʿ al-Fatawa reads “bi-l-ḍalālah” (in error)…
(4) Majmuʿ al-Fatawa: “… li-ḥikmah (for a wisdom) … e.g. ‘Shall I choose to abandon the volition?’; al-Durrah al-Bahiyyah: “… li-ḥukmih (for His decree) … e.g. ‘Shall I choose to abandon my volition?’; copy T: “mashīʾah” (volition).
١١٨- فليس بمجبورٍ عديمٍ إرادةً (١) ... ولكنه شاءٍ بخلق الإرادة (٢)
١١٩- ومن أعجبِ الأشياءِ خلقُ مشيئةٍ ... بها صار مختارَ الهدى والضلالة (٣)
١٢٠- فقولك: هل أختار تركًا لحكمه ... كقولك: هل أختار ترك المشيئة (٤)
(١) في مجموع الفتاوى (عديم الإرادة) ، وفي أ: أراده.
(٢) في ط: إرادة.
(٣) في مجموع الفتاوى (بالضلالة) . . .
(٤) في مجموع الفتاوى:. . . لحكمة ... كقولك: هل أختار ترك المشيئة.
وفي الدرة البهية:. . . لحكمه ... كقولك: هل أختار ترك مشيئتي، وفي ط: مشيئةِ.